禹曰：“俞哉[1]！帝，光天之下[2]，至于海隅苍生[3]，万邦黎献[4]，共惟帝臣[5]，惟帝时举[6]。敷纳以言，明庶以功[7]，车服以庸[8]。谁敢不让，敢不敬应[9]？帝不时敷[10]，同，日奏，罔功。
“无若丹朱傲，惟慢游是好[11]，傲虐是作。罔昼夜頟頟[12]，罔水行舟[13]。朋淫于家[14]，用殄厥世[15]。予创若时[16]，娶于涂山[17]，辛壬癸甲[18]。启呱呱而泣[19]，予弗子[20]，惟荒度土功[21]。弼成五服[22]，至于五千。州十有二师[23]，外薄四海[24]，咸建五长[25]，各迪有功[26]，苗顽弗即功[27]，帝其念哉！”
注释：
[1]哉：语气词，表示一种情不自禁脱口而出的赞美语气。[2]光：广。熹平石经《尚书》残石有“俞哉帝横天之下至”八字，可知今文《尚书》“光”一作“横”。[3]隅：边隅。苍生：民众。[4]黎：众。献：贤。[5]惟：是。孔传：“万国众贤，共为帝臣。”《玉篇》：“惟，为也。”[6]时：善，这里为情态副词，善于。[7]明：情态副词，可译为“清楚地”“明白地”。庶：章太炎读为度，考察。[8]以：目的连词。庸：劳，功劳。[9]敬：表敬副词。应：应承。[10]时：善。敷：分别。[11]惟慢游是好：宾语前置句，即“惟好慢游”。下句“傲虐是作”也是宾语前置句，承前句“惟慢游是好”，“惟”省略。虐，通“谑”，戏谑。《尚书易解》：“惟为傲谑也。”[12]罔：无论。頟（é）：蔡传：“不休息之状”。一作“鄂鄂”。皮锡瑞《今文尚书考证》：“今文作‘鄂鄂’。《潜夫论·断讼》篇云：‘昼夜鄂鄂，慢游是好。’”熹平石经《尚书》残石有“鄂罔水舟行风淫于家”九字，可以证明确实有今文本作“鄂鄂”。“鄂鄂”也可指坚持己见，直言争辩。如《大戴礼记·曾子立事》：“是故君子出言以鄂鄂，行身以战战。”《史记·赵世家》：“诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂。是以忧也。”这里则指坚持作乐，没完没了。《潜夫论》也用此义。[13]罔水行舟：洪水已平，仍然乘舟遨游。[14]朋：群。一说“朋”读为“风”，放纵之谓（《尚书核诂》）。[15]用：因此，因果连词。殄：灭绝。世：父子相继。[16]创：伤。时：是，代词。[17]涂山：国名。相传为夏禹娶涂山氏及会诸侯处。具体地点说法不一：一指今安徽蚌埠西淮河南岸，又名当涂山，与荆山隔淮相对；一指今浙江绍兴西北；一指今重庆东，俗名真武山；或以浙江绍兴西北为是。[18]辛壬癸甲：从辛日到甲日，共四天。孔传：“辛日娶妻，至于甲日，复往治水，不以私害公。”[19]启：禹的儿子。《帝系》说：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启。”呱呱：叠音情态副词，用以描摹小儿哭泣的声音。而：连词，表修饰关系。[20]子：爱护。《礼记·中庸》：“子庶民也。”郑玄注：“子，犹爱也。”[21]惟：范围副词，表示动作行为范围的唯一性。荒：忙碌。“荒”通“芒”，“芒”又通“忙”，孙星衍说。度：考虑。土功：治理水土的事。[22]弼：重新。《尔雅·释诂》：“弼，重也。”成：确定。《国语·吴语》：“夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。”韦昭注：“成，定也。”五服：指甸服、侯服、绥服、要服、荒服。[23]有：通“又”，专用于整数与余数之间。师：二千五百人。[24]薄：靠近。[25]咸：都。五长：五国之长。《礼记·王制》：“五国以为属，属有长。”[26]迪：引导。有功：附音词，工作，事情。有，词头。《尚书易解》：“有功，谓工作。”[27]苗：三苗，古部族名。顽：顽凶。即功：接受工作。
帝曰：“迪朕德[1]，时乃功[2]，惟叙[3]。皋陶方祗厥叙，方施象刑[4]，惟明[5]。”
注释：
[1]迪：开导，教导。[2]时：依时。[3]惟：宜，应当。叙：顺从。[4]象刑：在器物上刻画刑罚的图像，以示警戒。参《舜典》“象以典刑”。[5]惟：宜，应当。明：成。“惟明”是被动句，施动者承前“皋陶”省略，受动者亦承前省略，当为“三苗的事”。
第一段，记录舜和禹、皋陶讨论政事。
夔曰[1]：“戛击鸣球[2]、搏拊[3]、琴、瑟，以咏。”祖考来格[4]，虞宾在位[5]，群后德让[6]。下管鼗鼓[7]，合止柷敔[8]，笙镛以间[9]。鸟兽跄跄[10]，《箫韶》九成[11]，凤皇来仪[12]。
夔曰：“於[13]！予击石拊石[14]，百兽率舞，庶尹允谐[15]。”
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