战国时代的英灵

马木其

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三一章 忍术闲话

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山道上,酒屋女子中箭躺在了地上。

树后的新九郎闭眼,双手霎时合拢,口中一一轻颂:

“临”

“兵”

“闘”

“者”

“皆”

“阵”

“烈”

“在”

“前!”

忍家世代相传九字真言!

新九郎口颂真言同时,十指交叉,连续变换手势,手腕从上至下翻转,第八印‘在’时,双手向前推出,最后‘前’时,收至胸口,九印既成!

整套手印与真言作得又快又急!

…………………………

伊贺之里,忍术练兵场。

两个十岁左右的女孩,相对盘坐在板铺上。

穿着绛色衣服的沙纪,左右手的拇指抵拇指,食指抵食指,其余六指向内交叉,一张稚嫩的脸上满是专注和紧张,口中唱颂:

“りん”

“びょう”

“とう”

“しゃ”

“かい”

“じん”

“れつ”

“ざい”

“ぜん!”

秘术——九字箴言!

沙纪口颂箴言的同时,双手的印契也不断变化。先是起手的独占印,此后每唱出一字,手中便结成对应的印契:大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。

整套手印与箴言全部做完后,沙纪的额头上湿了一片,全是沁出的细密汗水。

“错啦~沙纪你又错啦~”绘理子捂着额头,满脸的无奈,自己已经教对方足足两刻钟了,可最后还是这番结果。

对面盘坐着的沙纪,听到绘理子的话后,两手中还维持着隐形印,一双大眼睛里却如初晨雾气升腾般,很快朦胧了起来。

“别哭别哭……”绘理子霎那间变了脸色,慌乱地摆着手,“是我没教好不是沙纪的错……”

绘理子还没说完就连忙起身,继续去安慰对方……

好一会后,绘理子才连哄带骗地安抚住了女孩,心中才松下一口气。她又重新盘坐回原来的位置,瞥见对面眼角挂着些泪珠的沙纪,暗暗想着一件事,原来无论哪个时代,女孩都这么爱哭的呀。

“非常抱歉了沙纪,是我不应该这么心急的,这么快就让你学九字秘术。”

“不,不是绘理子的错,是沙纪自己太笨啦。”

“沙纪不笨,我才是大笨蛋,没考虑到沙纪生病缺席了那么久,按理来说,我应该先给你讲讲‘忍’的精神理论。”

“忍?”

“额……这是在我家乡那里的人,对我们这个……职业的称呼,还有什么忍者、忍术一类的。”

“哦,好怪的称呼呀。”

“习惯就好了,我们回归正题吧。”

沙纪一听,腰腹立马挺直,小脸上也满是严肃,认真地注视着绘理子。

绘理子望着对方的大眼睛,开始缓缓讲述:

……

忍者(にんじゃ),也被称作“志能便”、“斥候”与“乱波”。

忍者的历史非常悠远,但忍者的真实情况,后世大部分人都是了解不多的。

一般来说,武术流派最重视的都是体质。但忍者修习的忍术,却分外强调精神世界,甚至于整个的训练体系,都是以超乎想象的精神修炼为基础。之所以出现这种怪象,纯粹是因为忍者的性质。

忍者被创造出来的初衷,就是去执行那些可能一去不回的高风险任务。当忍者在完成任务时,需要独自一人面对饥饿、严寒、伤病、黑暗乃至死亡。因此相比体质和武艺,拥有绝强的精神力量,才是忍术被世人恐惧不已的真正原因。

所以,忍术虽是一整套完善的间谍情报技术体系,也包含精神、技能与体质三方面,但【精神修炼】始终都是最受重视的。为了不断提升精神力量,古代的忍者都会去修习密宗,而且大多也都会成为密宗的狂热分子。

“密宗”的说法,是相对于佛教显宗而言。它是古印度后期佛教的产物,也算作佛教与印度教的结合体。

那么,密宗是如何被日本忍者知晓的呢?

早在唐玄宗时期,三位印度大师来到中国传下了密宗教门。宋末元初,密宗再被蒙古人带入西藏,与当地喇嘛教融会后,形成着名的藏密。明朝永乐年间,朝廷以密宗过于奇诡为由,下诏将其强行废逐。此后的历史上,密宗在整个中原地区势渐衰微。不过在晚唐时,密宗就已从中国流传到日本,而且得到了广泛的传播。

密宗教义里,提倡即身成佛,乃以了生死只为成佛。具体来说,它认为人体便已具备无穷的奥秘和潜能,修行者只需通过法门不懈努力,便能让肉体与诸天宇宙勾连,达到“天人合一”的境界。

明朝永乐年间,朝廷便因这奇诡的说法而将其废逐,然而密宗的教义,却恰好与忍者追求的极限体术不谋而合!

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