王广刚过不惑之年，国字脸，白须短须，双目有神，阳刚又不失儒雅之气。身材高大壮实，步履稳健，不急不徐。
曹芳一见，就从心里喜欢。
这是他心目中儒将的模样。
穿越之前，他还不知道王凌有那么多小心思，反对司马懿也并非全为朝廷着想，对他的死颇为遗憾。其中一点，就是觉得他那几个儿子太可惜了。
王凌不仅自己有能力，几个儿子也很出色。如果不是被王凌连累，他们本该有更好的前程。
如今历史改变，曹芳希望王凌不要辜负他，他也不想辜负王广等人。
君臣见礼完毕，曹芳问了王广的近况。
钟会说王广做过屯骑校尉，但那时屯骑校尉有职无兵，影响力有限。王广能做屯骑校尉，也是曹爽要安插诸葛诞到扬州，与王凌做的利益交换，所以王广没做多久就自免了，热衷于研究学问。
着名的四本论中，他是才性离的支持者，钟会则是才性合的支持者。
王广简要的回答了曹芳的问题。
他最近无官一身轻，潜心研习学问，准备写一部能够传世的着作。
曹芳有些头疼，这可不行。
如果没有主动积极的心态，就算王广再有才，也不可能成为一个尽职的教习。说不定哪天烦了，他又会撂挑子不干了，回家着书立说去。
可是如何才能激发王广的积极性？
王广是王凌长子，将来必然要继承爵位。对他来说，富贵显然不如学问有吸引力。
曹芳想了想，不得不做出一个残忍的决定。
不破不立。
不打击一下王广的自信，让他清楚他所谓的学问并不足以传世，就无法激起他的斗志。
“听说四本论中，你赞成才性离？”
说到四本论，刚才还云淡风轻的王广顿时来了精神，长身而起。
“唯。臣冒昧，敢问陛下高见，同？异？合？离？”
四本论其实是一个古老的议题，说的才能与品性的关系。争论了几百年，还是无法定论，最后形成两个基本观点，即同合与异离，再细分成同、异、合、离四类。
同、合就是说才能与品性内在统一，有才能的品性也高。
异、离就是说才能与品性没有天然的关系，有无才能和品性高低无关。
后人觉得这很无聊，因为稍有常识的人都看得出来，这两个观点都不绝对成立。严格来说，才性异离更符合现实一些，但也不绝对正确。
可以说，这是一个不可能有结论的议题。
可是对于这个时代的人来说，这不仅仅不是空泛的学术讨论，还是一个非常现实的问题：选举。
治国必须有才，如何选才举才，是治国的重要内容之一。从古代贡士制度，到举孝廉制度，再到九品中正制，一直是统治者关注的重点。
在科举制度出现之前，选举的随意性很强，大多取决于举主的个人选择，极易形成利益交换，甚至形成个人势力的基础，最终对王权、皇权形成威胁。
东汉时期，随着经学成为入仕的敲门砖，儒家思想对选举制度的影响越来越大，品性德行成为重要参考因素。可是与才能可以通过政绩来体现不同，品性具有极大的随意性，不仅无法定量，甚至定性都有问题。
比如不修边幅，可以说成天性自然，淡泊名利，也可以说成失礼。
办事能力不强，可以说是君子不器，也可以说尸位素餐。
为人宽容，可以说君子以仁为本，也可以说是乡愿。
诸如此类，不胜枚举。
在太平时期，困难不多，这样的问题还不算尖锐。可到了乱世，才能的重要性凸显，之前炫耀名声的名士名臣们在实践面前露出了不堪大用的原形，唯才是举成了很现实的需要。可是在实践过程中，已经占据高位和道德高地的人并不肯轻易放弃选举的权力，强调道德也就成了必然。
曹操创业时唯才是举，却始终无法打破世家对选举的垄断，不得不荀彧举荐人才。随着大魏建国，曹操由汉臣变成了魏君，也不得不加强对品性的重视，开始提倡忠孝，而不是一味的提倡唯才是举。
毕竟大魏也需要忠臣孝子。
正因为如此，在曹操末年，陈群已经开始筹备九品中正制。
如果没有曹操的默许，这是不可能的。
只是对曹魏来说，对品性的要求有冲突的，有天然的先天缺陷。
不管怎么说，曹魏的天下毕竟是从刘汉手中抢来的。曹魏自身的忠孝就不纯，还杀了那么多忠于汉室的忠孝之人，现在却提倡忠孝，底气未必不足。
正如司马氏篡位之后，底气更不足，连忠都不好意思提，只好将孝提升到极端。
王朝更替本身，就是在摧毁王朝的根基。
四本论的出现，就是针对这种现象的讨论，有一定的积极意义。
只不过意义有限。
再高深的理论，都敌不过残酷的现实。
比如钟会理论上支持才性合，实践上却是品性卑劣的小人。
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