在他们看来，曹芳的理论不仅不违背儒家理论，反而是补上了儒家理论的一个短板。
或者说，是强化了儒家理论中之前不为人重视的基础。
儒家是入世的学说。因为出现在礼崩乐坏的春秋之末，出于救世的需要，格外强调礼法。而要推行礼法，前提就是要使各方的利益平衡，所以对廉洁、等级之类的非常重视，对如何生产、创造反而关注不够。
甚至可能说，负责生产创造财富的庶人以及奴隶根本不在儒家的关注之列。
简单的说，就是儒家高度重视财富分配，却忽视了财富的创造，对生产力的提升缺乏必要的关注，甚至反向压制，以维持稳定。
如今时代不同了，儒家还恪守那一套理论，并强行将针对以血亲为基础的贵族制度移植到皇权时代，不可避免的出现水土不服。
汉儒三四百年的修修补补，最终还是没能成功，只能给玄学让路。
但玄学也是个先天不足的怪胎，承担不起这个重任。
后来的理学同样如此。
这里面的原因很复杂，也不是曹芳能讲清楚的。他要做的，就是借壳生蛋，利用儒家这个残存的空壳，将他知道的那点经过历史检验的思想精华一点点的填进去，替换掉那些不合时宜的东西。
他相信，华夏多才俊，并不需要他全知全能，建立一套完美的理论，只要他引导一下方向，种下一颗小小的种子，就有茁壮成长的机会，结出大大的花。
在这些精华中，首当其冲的甚至不是什么政治经济学，而是另外四个字。
实事求是。
只要有面对现实的勇气，才有可能打破成规，认识到既有理论的不足，并以实践来探索新的理论。
他把这样的希望，寄托在张华、诸葛靓等人的身上，同时也当作一次试讲。
如果能够成功，他打算将来也如此教导太子。
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