三个寡妇——窦氏、妙善和王桑氏前来苏府要儿子，苏夫人坚决不允，无奈之中只好闹到公堂，窦氏这边有王桑氏这个人证，蓝衫这个物证，还有宝玉左手上的齿痕为证，徐府虽然官高势大，但面对真相也只得作罢，宝玉明白其中情理后，念及生养之恩一样重，最后以两家共认一子的大团圆结束。
德国的哲学家兼美学批评家黑格尔认为：“主体性格对情景的掌握以及它所发生的反应动作，通过这种掌握和反应动作，才达到差异对立面的斗争与消除（矛盾的解决）——这就是真正的动作或情节。”黑格尔利用人物性格及其动作来定义情节，他特别强调人物动作背后的主体目的性，强调情节中所包含的强烈的性格要素。因此可以说“黑格尔戏剧思想的核心是‘冲突论’。他认为宇宙中永恒的力量或神性的东西分化成为由个别人物所肩负的具体特殊目的，这些特殊目的又引导出个别人物不同的具体特殊动作，从而导致矛盾的冲突和对立。结果是对立各方的片面性都被否定，从而显示出永恒正义的胜利。”
若以此来分析两剧的矛盾冲突的话，可以发现《玉蜻蜓》又占了上风，《玉蜻蜓》矛盾冲突复杂多变，主要的矛盾冲突由开始的申、张，申、王，演化到后来的张王徐之间和元宰和他三个母亲的冲突。而《桃花庵》中的冲突的主要集中在窦氏和妙善之间，后来的“明伦堂”前虽然矛盾冲突也和激烈，但由于窦氏和妙善的形象在先前已经很是清晰，所以在此已经看不到激烈的冲突，倒像是在等待“大结局”。就冲突的展开来说，《玉蜻蜓》中人物的主体性格起着主导作用，就拿张雅云和窦氏作下比较，张雅云在剧中最先是差遣丫环寻游山申贵生的回家，贵升到家后，是雅云的满腹委屈和对贵升的说教，而这激起了贵升的强烈抵触，一气之下离开家门，之后雅云是四方打探，法华庵成了雅云的心病，她心有疑虑两次踏入法华庵，但都由于证据不足而只得作罢。之后贵升像是没有了踪影，偶然在徐杨氏家中见元宰与自己丈夫长得想象，便收为义子，以做进一步的调查，元宰大病，雅云请来志贞，瞥见玉蜻蜓，见志贞神色有异，自己疑心更是加了几分，此后九年，她更是多方查询，最后逼问徐杨氏道出真情，元宰访山寻母，她紧跟其后，真相大白后，她冲入庵堂与志贞论争，最后在元宰的劝解中作罢。从中很容易看到，张雅云的主体意志一直在推动着情节的发展，而在《桃花庵》中，窦氏先是“登门楼”抒发心怀，偶然见到一孩童，与自己丈夫相似，也收为义子，可这里不同于张雅云的是，这里窦氏并没有依次来寻访丈夫，也把它当作一个偶然事件放过了，这便导致了九年后她搜桃花庵只能再次依附与偶然事件，王桑氏长街卖蓝衫，从中探出端倪后，窦氏“搜庵”、“盘姑”终于获得真相，作为一个普通妇女，受尽了那么多的苦痛和委屈，在处理与妙善的关系时，最终以宽容心与妙善结成真姐妹，这让人受不了，这种做法为了突出窦氏的包容，超越了人性的极限，这里不同于雅云那里，雅云这时起重要作用的徐元宰。
在两剧以大团圆结束之前，《玉蜻蜓》中的矛盾冲突集中在徐元宰和他三个母亲之前，剧中更加详细表现的是徐元宰和他生母志贞的冲突，也就是“庵堂认母”，而《桃花庵》中展示的却是张、苏二门争苏宝玉这个儿子，一个得中解元的儿子去认他在尼姑庵中的生母，无疑要比两家去争一个状元儿子要感人的多，而且在“庵堂认母”时，元宰和志贞的内心矛盾和冲突可以说是刻画得淋漓尽致，从他们之间的具体矛盾冲突中，观众能感到其中隐含的永恒“力量”或“神性”东西之间的冲突，他们之间的矛盾超越了具体的儿子和母亲间的矛盾，而升华为人间真情和世俗理念间的冲突，在激烈的冲突对抗后，最终是人间真情获得了胜利，而在《桃花庵》中两家争一子中间也有真理和感情的冲突，真理在张家这边，而苏家抚养了苏宝玉十六年，后来苏昆为了真理让此子归张家，而窦氏此刻的宽容心又展现了出来，念道苏家年老无子，又抚养了宝玉十六年，要求宝玉继续留在苏家，全然不提自己受尽寂寞熬过来十六年目前也是膝下无人，而他张门继业也需要人来继承，如此胸怀，也真难为她一个妇道人家了，在由相互争执变为相互推让时，状元公终于按捺不住起来说“孝生身奉养恩儿一人担承”，瓦解了此间的矛盾冲突。
两剧的情节差异还表现在细节的处理上，这方面有着剧种风格方面的差异，因为越剧特别擅长对细节的处理，像在这部戏开头“游山”中，申贵升对着眼前春色，却是满脸愁容，在丢掉玉蜻蜓时，观众会产生像沈君卿那样的疑问：这玉蜻蜓是定情之物，如今人婚三月，因何还在你的身边？当时虽然没有解出谜底，但随着情节的发展，这个就逐渐明了了，贵升没赠雅云玉蜻蜓，可见他早先就与雅云不合，并没有当她是自己真正的“另一半”，所以他见志贞后会一见倾心，如此也洗脱了他与志贞的结合并非只是因“风流”，也塑造了一段凄美的爱情，再加上后来贵升因惊吓得病致死，便把弹词中这段“惹是非”、有“淫乱”意味的恋情改变了，也重新塑造了一个傲气十足、重情重性却有多病多愁的申贵生。而在《桃花庵》中，虽然其中有意淡化处理这段“孽缘”，但却并不能消除“淫乱”的意味，剧中张才并没有显出与窦氏有什么不合，只是在出游中瞥见尼姑妙善貌美，就连哄带骗得与之结合，但又因过度沉溺之中而英年早逝，这样虽大大加重了窦氏和妙善命运的悲剧意味，但给人的感受却并不一定有《玉蜻蜓》那样强烈，因为相比较而言，申贵生更能贴近观众的心，现实生活中张才那样的毕竟不多，多的是贵升这样的，而且张才的行为在理论上是可以“避免的”，而贵升这边却是无所适从的，张才就是与窦氏终其一生也没什么，他要是没遇到妙善那样貌美的人可能事情就没了，但申贵生这边不同，他是处于两难境地，他与志贞产生了私情，可又让人恨不起他来。面对不可改变的命运，处于感情的两难境地，这些贴近观众的生活，也更容易在观众心中留下深刻的印象，更容易引起“怜悯”与“恐惧”。
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