“天将降大任于斯人也，可谓是道尽了世间道理。”
“如济公高僧，出身富贵，后来家道中落，受尽了世间的苦，成为了他宝贵的财富。”
“后有我的好友曹端。”
“他本是河南大户子弟，从小有神通之名，家庭富裕，可以做他想做的事情。”
“十五岁开始农耕，已经有了自己的道，从心之道，到了十七岁，学问已经无法让他满足，开始博览世间所有的书籍，建立自己的书室。”
“随着大片井制度的兴起，传统地主受到影响，曹端的家族也开始了败落。”
“可穷困并没有阻碍他在道上的探索，游历天下，睡桥洞每日一顿。”
“生活的磨砺，不但没有打败他，反而让他精益求精，学问一道上，惊为天人也。”
“五百年后，必有曹端之大贤之名，我能为他好友留下薄名，何其有幸焉。”
……
北平社会报刊登了姜宾知的文章，满篇的马屁，看得朱高炽眼角直跳。
曹端之名。
朱高炽自然知道。
从百草到百谷，从百谷到五谷杂粮，从五谷杂粮到南稻北麦。
农业社会的发展，让社会的物资大大增加。
为什么中国没有像欧洲那样分成无数的国家，而中国的春秋战国时代很快结束了。
生产力是核心。
西方1:2的粮食收获率，注定了西方无法形成长期大一统的国家，只能保持贵族封建制度。
而中国生产力的发展，支撑了富余的粮食，养活更多的非农人口，支撑了大一统国家的根基。
越来越多的非农人口，养活了庞大的工匠，学者等非农职业群体，孕育出发达的文明。
到了宋朝，发达的文明，后期却因为外部的失败，引起了社会的反思。
人们开始要求社会严谨起来，认为正是因为社会的太开放，导致了诸多的问题。
犹如后世的法国。
法国在很多人眼里是文明之光，绅士之国，结果是正在被换种，并且因为战场上的笑料，成为世界的笑柄。
宋朝在当时也是如此。
宋朝的先贤们，从北宋到南宋，社会风气开始改变，这是自我发展的一步。
而宋朝的海贸，更是抵达到阿拉伯半岛和非洲东海岸。
到了明朝。
开始恢复生产。
结束了许多元朝留下来的糟粕，例如殉葬制度，奴隶制度等等。
思想上也开始了大发展。
曹端就是明朝初期培养出来的新时代思想家。
以德服人，知行合一，探索宇宙真理，反对一切虚浮、巫觋、风水、时日等愚昧活动。
结束了南宋以来的从宽到严的儒家思想，开始追求探索，为心学的发展打下了根基。
然后就是王阳明。
再然后就是李贽，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。
最后是黄宗羲，提出天下为主，君为客，天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐，主张以天下之法取代皇帝的一家之法，从而限制君权，提倡百姓的权利和自由。
这就是明朝思想的发展历程。
从明初到明中期，从明中期到明晚期。
当然。
这些发展，随着中华文明的被征服，陷入了倒退，消失在了历史的长河。
不但恢复了殉葬制，还恢复了奴隶制，历史的大倒退。
而清末民初的读书人们，他们活在几百年的黑暗时期，本身认知不足，奴才思维严重。
把他们自己当下的社会，加上西方的大先进，于是有了批判为主的思想。
批判思想是对的。
但受限于时代的局限性，他们把清朝的社会风气代替到整个中华文明的社会中，就显得愚昧。
正确的认知历史，才能清楚根本，做出正确的选择。
才有了后世提出伟大中华文明的复兴。
说明了后世的生产力和思想高度，已经远远超过了清末民初时期。
朱高炽很兴奋。
看到了如此拍马屁的，有吹捧之嫌的文章，朱高炽不但没有反感，反而很高兴。
后世西方经过长期的发展，生产力的大增长上，同样诞生了新的思想。
生产力变化的每个阶段，思想也在发展。
乃至到了后世，开始有了对社会的理论研究，证明了西方社会已经达到的高度。
那么随着明朝的发展，朱高炽迫切需要符合时代的新思想。
只有这样，才说明了大明的工业化的文明，走在了正确的道路上，不会有人亡政息的风险。
“这曹端是大户子弟，还受到大片井制度的波及，导致家道中落，就怕对殿下心存不满。”
郭彩莲担忧道。
朱高炽笑了笑。
郭彩莲是传统女性，有家天下的思想，自然希望全天下都忠心耿耿，是忠君之人。
皇帝肯定希望如此。
朱高炽也希望如此。
可是他经历过许多事，知道禁锢思想和科技，带来的大危害。
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