最后是这支军队没有遭到袭击，顺利的进入了缅甸宣慰司。
赵宏抵达缅甸宣慰司后，第一件事召集各部将领，然后巡视各部军队，只靠着短暂的接触和沟通就判断出了各军的实力和士气。
然后集结了本地的士兵们，杀鸡宰猪犒劳了一顿他们，以当地士兵们为向导，摸索周边的形势。
基于此，他很快下令各部作战计划。
第一件事查出袭击铁道工程部的元凶，与当年在西域一样，以被袭击点为中心往外扩，所有的部落都需要供出他们认为的凶手，然后一一对比。
不供认元凶的部落，或者推诿不知的，赵宏没有丝毫的客气，直接下令平叛。
手榴弹已经成为成熟的军事武器，结合虎蹲炮，以及对各部的形势掌握，明军的攻打没有势力挡得住，山寨在虎蹲炮面前没有了作用。
一个个的查问下来，很快元凶被找了出来。
各部都需要出兵，明军负责压阵。
这一套做法下来，如果当年参加过西征的人会感到很熟悉。
元凶的部落被踏平了，明军展示了强大的武力，部落的头人们面色难看，此时，赵宏又招待了各位头人，亲切的与每位头人敬酒，热情的夸赞他们的功劳。
“各位的功劳，本将军必然上奏朝廷。”
听到赵宏的保证，头人们忍不住露出笑容，“赵将军要为我等作证，我们对上朝的忠心日月可鉴啊。”
“我相信，大家都是自己人。”赵宏笑道。
听到将军说他们是自己人，许多头人心里落了地，自觉一片轻松，再也没有了忐忑，不但没有得意，反而越发的恭敬。
从平定的一些部落里搜刮的物资，赵宏大手一挥，全部赏给了出兵的各部，加上赵宏一改往日严苛的态度，仿佛一夜之间各部其乐融融。
连拉带打，恩威并施，效果良好。
缅甸宣慰司的局势才三个月就彻底稳定，而八百大缅那边不听话的，仍然执意侵犯缅甸宣慰司扩大自己地盘的部落，赵宏也没有客气。
带上那些已经彻底支持大明的部落土兵们，联合反攻入八百大缅。
有了这些土兵们的开道，明军只需要在关键的时候出力，明军的优势能得到最大的发挥，反观山林的扫荡和围剿游击则交给了土兵们。
无非是立下马威，整合资源，取长补短，说起来简单，做起来难，许多人连这个道理都不懂，更不提做到赵宏如此地步。
而能立下马威，又离不开明军的武力，军队能否战斗，又离不开将领的才能。
到了年底，铁道工程部的管事们发现，不光缅甸宣慰司这边修建铁道的工程畅通起来，连八百大缅宣慰司也没有了往年的阻力。
再也没有人来到工地索要粮食物资什么的，以往的时候，面对这样的情形，为了多一事不如少一事，不生事端，工程部多少会送一点东西给对方。
通过几个月的战争，赵宏对听话的部落管理的逐渐严格起来，犹如温水煮青蛙般，今日要求一件小事，明日要求一件小事，大明的规矩不知不觉就得到了贯彻。
大明商人们也惊讶的发现，各部开始讲道理起来。
商人们有丰富的商品，最不怕的是土着们讲道理，最怕的才是土着们不讲道理，面对这样的环境，每个商人们都高兴不已，连连夸赞赵宏将军。
大明的商品不光在熟部里流通，整个缅甸全境，乃至于八百大缅宣慰司都流通了起来。
大明商品的好处被土着们发现，成为了土着们的日常，土着们再也离不开大明的商品，有了需求，粮票的威力就浮现了出来。
大明商人们高举手中的粮票，在讲道理的部落里成为了人上人，他们可以获得当地廉价的劳动力，一直无法维持的土地贸易也兴盛了起来。
一片片的土地被部落首领分给了大明商人们。
到了永乐十八年夏天的时候，不到一年的时间，地方上的风气已经与以往变得犹如天壤之别，最大的区别就是土着们讲道理了。
这就是教化。
教化深入人心，大明的文化开始渗透各个方面。
土着们头人们明白了道理，他们获得大明商人的物资，这片土地则是大明商人们的，他们在当地成立经济庄园是他们的，不再是头人们的。
简而言之，私人财产权开始诞生。
常言古代只有东方有土地兼并，西方却没有，因此有人说西方古代更文明。
土地兼并的前提是私人财产。
老百姓有自己的土地才能进行贸易，通过贸易集中到了少数人的手里，如果老百姓手里没有土地，那又如何土地兼并呢。
西方古代的土地属于贵族，而不是老百姓，老百姓属于贵族的财产，正如中国春秋战国时期一样，土地和土地上的一切属于贵族，离开贵族的百姓躲在沼泽是野人。
那么西方古代自然没有土地兼并。
任何事物有利有弊。
高丽的文明程度比土着们高，所以他们的土地被大明商人们兼并，反倒是南洋的部落，特别是八百大缅和缅甸宣慰司这些，又不是非常野蛮的部落，可也不是更加文明的王国，反倒阻止了土地兼并的现象。
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