在这篇文章当中，写出自己的愤怒和不满。
同时，某些文章也是随之流传开来。
在新郑城当中，街市皆是在议论公子韩非，说着他才华如何出众，说着他如何贤明，说着他如何被昏庸的韩王不重用；又是说着，韩王若是用韩非的《强韩十二计》，早就变得强大，灭掉秦国了。
真真假假的谣言，开始传播开来。
韩非的名声，在某些人故意包装之下，名气越来越大，渐渐的走出国门，在六国也是流传开来。
很多人，可能不知道韩国太子是谁，却是知道韩国有一个贤明的公子，名为韩非。
韩非居住在桃林当中，隐居起来。
耐心的等待着。
钓鱼，需要耐心。
况且是钓秦王，更是需要耐心。
在闲暇之余，又是写下一篇文章，名为《五蠹》。
“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
“……儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也……”
在这篇文章当中，把学者（儒家），言谈者（纵横家），带剑者（游侠，没落士人，豪强），患御者（门客），工商之民等，皆是当成国家的五大蛀虫，必须要给予消灭，国家才能强大。
似乎很是有道理。
可若是秦王真的的把这五类人，当成蛀虫给予消灭。
那大秦，距离灭亡也不远了。
因为，这五类人恰好是国家统治基础，国家的根基所在。
消灭五大类人，就是挖掉房子的根基，会让房子摇摇欲坠，最后倒塌。
……
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