第88章
为了确认家产的合理传承，华夏历史上从未出现过可以有三妻四妾的情况。
所谓的平妻与侧室或者小妾享有与正室相同权利的事情，都是极个别的个例，不存在普遍性。
在什么情况下妾室能有与正室等同的权利呢？
例如一个人在秀才时娶妻，然后高中进士甚至状元，
由于自己的高中，所以就有人将自己的女儿送于进士为妾，
假如送女之人的地位高于还未有官职的进士，那么进士的发妻也需要极其尊重这名侧室。
也就是妾凭娘家的势力而喧宾夺主。
但这种事情在华夏历史上实在是过于稀少，
整体上来说华夏还是一个标准的一夫一妻多妾制度的国家与文明，
只有妻子所生产之子才有继承权，
也就是立嫡不立长的缘由。
至于那些影视作品中的正妻与侧室的斗争，多为编剧在现代人人平等的观点下，先入为主的以为古代也可能出现人人平等的笑话，
别说古代那些封建家族森严的等级制度了，现代财阀亦有这种情况。
而这从古至今坚守一夫一妻制度的根本原因，就是因为古代婚配中，极难出现妾室家族的地位等同于或高于夫君家族的地位的情况，
有钱纳妾之人首先就是当地豪门望族，
在这种情况下，夫妻双方结婚的婚姻在大多数情况下都是门当户对的两方进行联姻式的婚姻，
而妾室则是夫家贪图美色或者附庸风雅而收下的小妾，
在这种情况下，妾室家族的地位本身就是远远低于正室家族的地位的，
所谓的心计与算计，在绝对的阶层差异前就是笑话，
正室所出身的家族与地位远远高于侧室出生家族的地位，
且正室的家族与夫家的家族是基本上平等的，
若夫家因为小妾而冷落正室，那么换来的只有正室家族的敌意，
就更别说为妾休妻了。
在各地豪强大族之中，虽说有嫡庶长幼之分，
但嫡庶长幼中的每一个孩子，在长大成人后都要担任家族产业中的某一项职位，
他们在家族中承担的职位与获取的利益都不尽相同，
有人可能会成为仅次于家主的二当家，有人也可能只成为一个负责收租的黑脸角色，
对于这些男人来说，有一个强有力的正室家族的支持，能有利于他们在家族内部权力体系中爬升，
除非这个男人就是一个彻底对家族内地位不在意的愚蠢之辈，否则给他十万个豹子胆，他也不敢得罪自己的正室。
正德皇帝所看的刘瑾带入宫中的话本与剧本中，为了增加戏剧的冲突性与矛盾性，
话本与剧本中与现代的影视作品一样，都特意增加了一些正室与侧室对抗的剧情环节，
这些不符合常理但是让人津津乐道的话本与剧本，让没有在民间生活过的正德皇帝，误以为民间的侧室是有与正室分庭抗礼的能力的。
不只是剧本与话本给了正德皇帝这些错觉，
正德皇帝所读的历史中，特别是大明朝的历史也给了正德皇帝这种错觉。
大明朝之前的历朝历代的皇室后宫之中还好，与现如今的民间妻妾之别类似，
皇后与妃子在出生地位方面有绝对的天壤之别，
在大明朝前，大部分皇后都是凭借娘家尊贵而登上皇后职位的妃子，
但是在大明朝的后宫之中，皇后与一般妃子却没有这种云泥之别，
在大明朝时期，除了开国的洪武皇帝与永乐皇帝的皇后外，
妃子能否当上皇后，全凭妃子能否产子与皇帝宠爱的程度来决定她们能否当上皇后之位，
而这一切的前提就是朱元璋定下的祖训中，要求所有的后妃必须是从民间选取，
洪武皇帝与永乐大帝的特殊之处就是，他俩结婚的时候洪武皇帝还没有立下只容许民间女子成为皇帝妃子的规矩。
正是因为大明之后的这些妃子的家庭背景条件都差不多，所以才让这些妃子之间可以用各种勾心斗角的方法算计其他妃子，
若大明朝历代后妃之中，都有个类似于吕后或者长孙皇后那般家庭背景的皇后，正德皇帝也不会错误的以为民间侧室能与正室抗衡了。
正德皇帝不是王资，正德皇帝出行皇宫后所见之人都少有不是锦衣卫的人，
如此环境下，正德皇帝何谈见识到真正民间疾苦呢？
连民间疾苦都看不见的正德皇帝，更无法得知大明民间这种正室侧室之别的少数人才会出现的情况了。
这就好比一个南方的孩子去北方，第一次知道原来天上下的雪可以有一米深，
一个北方孩子去南方，第一次知道原来冬季室内的湿衣服都能结冰，
这种对于当地人来说稀疏平常的事情，对于初来乍到之人却是奇闻轶事。
这并不是说正德皇帝不够聪慧或者过于短视偏见，而是因为正德皇帝就无法接触到真正的平民，就更不清楚平民之家是何等模样了。
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