“纸的出现，并非始于东汉蔡伦。”蚊样家伙蹲在后边说道，“根据《说文》解释，纸又被称为‘丝滓’，早期为毛毡。历史文献中最早的关于造纸术的记载，来自范晔的《后汉书》，举世公认东汉初期的宦官蔡伦是造纸术的发明人。但是也有一些文献记载了蔡伦之前就有纸张使用的例证。比如，在班固的《汉书·外戚传·孝成赵皇后》中，就记载了公元前二世纪用纸包药事例，后来出土的西汉纸，以现存实物证实了远在蔡伦发明造纸术之前，西汉就已出现了纸张的使用。这大约比蔡伦发明造纸术要早很多。也就是说秦末至西汉之初，就有了纸笺，当时的纸张质地差，不能用于书写。大约在西汉之初，人们用麻草和苎麻造出了纸。这种早期的纸仍然比较粗糙，不太适合写字。而纸字最早见于秦简，初意是漂洗丝绢的絮渣所凝之物，后指以丝为原料的缣帛制成的薄片。早期其甚粗糙，难写东西，却可涂画符号。秦汉之交，古人用于祭物。出现了纸捻儿、纸衣、纸标儿之类，人们常烧些平安无事的纸，念几句消灾解厄的经。涂符画有神像的纸渐为流传。民间喜用冥钱，旧俗为祭奠鬼神而焚化的纸钱。《七国春秋平话》载称：‘白起上纸祭毕。’烧纸钱传说由来已久，大量纸钱产生的时代则是魏晋，至唐盛行。有人认为，佛教的传入，烧钱也随之盛行。故可知烧纸钱由来，应该是受到天竺佛教习俗的影响。然而早在秦汉便有烧符纸的习惯，而符谶多与黄老一派的道家有关。”
有乐摇扇说道：“陈平那个时候也是黄老一派，他年少时家中贫困，可他又偏偏喜欢读书，尤其喜欢黄帝、老子的学说。每逢社祭，其必主持祭社神事，人们推举陈平为社庙里的社宰。乡镇中有人办丧事，也请他去帮忙料理丧事，靠着早去晚归多得些报酬以贴补家用。西汉建立后，他当丞相，推行黄老之风，善治天下。司马迁赞其善始善终，论曰：‘陈丞相平少时，本好黄帝、老子之术。卒归高帝。常出奇计，救纷纠之难，振国家之患。及吕后时，事多故矣，然平竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相。终安宗庙，定社稷。’曹操评价曰：‘陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声着千载。’可见陈平也跟我们家先辈属于同行，因为我家先人是在织田庄剑神社当祠官，亦即宗庙的庙祝。更早的时候，我家祖先仍是干这一行，在古代部落里属于专管祭祀和诠解禁忌的‘忌部’分工，可见跳神有一套……”
因闻悲歌犹传，长利拿着苎纸欲递，忍不住又转头憨问：“河边那人究竟唱的是什么呀？感觉催人涕下的样子……”
“意思是，”信孝轻声哼唱，“孩子爸哟，你不要渡河呀，不要渡河。孩子爸呀，你非要渡河，非要去渡河！”
“我早就警告过他，不要渡河。”烟熏妆模样的高瘦男子望河兴叹，“可是恺撒不听。他偏要渡过，而过河就是过界。尤其是卢比孔河……”
“渡过卢比孔河，”蚊样家伙在后边说道，“在西方是一句很流行的成语，意为‘破釜沉舟’。此谚语源自于克拉苏逝世四年之后，时任高卢行省总督的恺撒破除将领不得率军渡过卢比孔河的禁忌，带兵进军罗马与庞培展开内战，并最终获胜的典故。根据罗马当时法律，任何将领都不得带兵越过作为意大利本土与山内高卢分界线的卢比孔河，否则就会被视为叛变。这条法律确保了罗马共和国不会遭到来自内部的攻击。因此，当恺撒率领自己从高卢带来的军团渡过卢比孔河的时候，他无疑挑起了与罗马当权的庞培和元老院中的贵族共和派的内战，同时也将自己置于叛逆者的危险境地。”
“恺撒在渡河前也曾犹豫过。”烟熏妆模样的高瘦男子喟然道，“据说在某位‘神奇人物’的帮助下，他最终还是指挥部队渡过了卢比孔河，并留有‘骰子已经掷下’的名句。”
长利憨问：“不知是什么样的‘神奇人物’帮他走出了这一步？”
“天晓得是谁，”蚊样家伙低嗟道，“或许只是鬼使神差，抑或由于形势逼人。无论如何他跨出这一步，采取断然手段，对自己的祖国使用武力的行为，将自己投身于没有退路的危险境地。在恺撒渡河之后没有多少年，其养子屋大维成为皇帝奥古斯都，就把山内高卢行省并入了意大利本土范围，从此卢比孔河失去了作为意大利界河的重要意义。随着时间的推移，‘卢比孔’这个名字渐渐从当地的地名中消失了。西罗马帝国陷落后，几百年间这里的海岸平原被大水淹没过好多次，如同其他小河一样，卢比孔河的河道不断改变，后人早已找不到原先的模样。”
“这只是一条小溪流，”赤膊壮汉从兵将那边转身过来，不以为然的说道，“继续往前走罢。”
冠盔锃亮的黑须将领给他披上斗蓬。先是飒然扬展，呈现雄鹰图纹，随即给他罩在肩头。
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