面对我的顾虑和建议，东方朔微微点头予以肯定。
这一刻，东方朔面容表情没有太多的波澜，我可以断定秘密关押，阻断圣音使者与外界联系的措施，阴司已然有了妥善的安排。
东方朔缓缓解释道：“阴司从一开始就已经认识到乐土教对于阴曹地府巨大的破坏能力。当时虽还不知道预言的真假，但任由乐土教在鬼民间传播终将造成巨大的破坏。为了将乐土教的印象力降到最低，阴司组建了第十殿。”
在民间传说之中原本就具有第十殿。传说中的第十殿的阎王叫转轮王，是着名唐代将领，神话演绎小说《薛仁贵征东》的主角薛仁贵——薛礼。话说前几年由保剑锋老师主演的电视剧《薛仁贵》讲的就是这个征东的故事，我非常爱看。
民间传说中的第十殿主要司职地府的最后一道工序，对于之前各个阎王殿押解而来的鬼魂进行最终的考察与审核，跟去他们的善恶和罪行，使他们前往四大部洲投胎复生。这四大部洲就是《西游记》中也提到的：东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱芦洲。
这四个洲都是佛教的概念，是指围绕着中心须弥山的整个世界。这个世界其实就是我们认知当中的阳间世界。
不过早已言明，所谓的阴曹地府其实就是一个相对单向形成的意识结合体，并没有所谓的投胎转世的概念。也就是说，原本的阴曹地府确实没有所谓的第十殿，而如今第十殿却真实被设立而存在了。
东方朔解释说，第十殿主要负责乐土教相关的一切事务，包括筛选审核、抓捕和关押。只不过因为第十殿刚刚设立，转轮王并没有相应的任命，相关的办事鬼差也都是各衙门抽调协助，今后必然会独立设立一套办事机构。这样一个全权处理乐土教事务的机构，为了保密起见，严厉杜绝任何乐土教的思想四处蔓延传播，必然需要独立的运行方式和办事人员。
为什么将这个机构定义为第十殿，一则是提高认识，随便一个小型的机构都不足以体现整个阴司对于乐土教事件的重视；二则，传说中的第十殿主要就是负责投胎转世，如今以此为名关押乐土教众，也是本着使他们改恶从善，重新做个好鬼的寓意。
所有被抓获的乐土教徒包括那个危险的传音使者都已经被关押在第十殿中。甚至第十殿选择在了酆都城向西，与混沌边缘交界的偏僻之地。
现阶段看，第十殿只是一个关押乐土教众的监狱，加上诸多临时的办案机构，不过假以时日，必然会形成其独特的组织体系。
阴曹地府的敌人是谁？现在想来，阴曹地府急需解决的主要矛盾就是如何对待处理乐土教的问题。乐土教就是现今关系整个阴曹地府秩序稳定的主要矛盾。
可以预见一旦第十殿独有的组织架构成立，只要乐土教始终是阴曹地府的最大敌人，那么这个组织绝对有蜕变成一个强力的庞然大物。
我这种与历史名人们相比，无论是经验还是智力都无法相比的凡人都能认识到的问题，自然早已引起了阴司各界势力的重视。
关于第十殿主导权的争夺早已悄悄展开，并且日益激烈。
也正是因为这种激烈的争夺，导致转轮王一职的任命至今未曾确定，暂由“三王会议”直接代管。现在，随着乐土教预言中神迹的到来，我想这个职位在可预见的时间内估计更难确定了。
东方朔突然向我提出了一个问题，对于邪教有什么行之有效的治理办法。
这种问计于我的重大问题，我实在不知如何解答。我一个阳间的普通民众，本身接触到这种消息的唯一来源就是新闻媒体。我所知的一切，都是新闻媒体展示给我所能知道的一面。这么重大的政策问计，我实在难以招架。
不过仔细想来，东方朔由此一问也并非病急乱投医。我看着包大人同样一副郑重其事征求意见的表情，我知道这个问题对于他们两位来说确实太有难度了。他们对此绝对毫无经验。
要说中国最早的邪教组织，我觉得应该非太平道莫属。这直接导致了东汉末年的黄巾起义。三张最早的政治宣言，其实就是脱胎于太平道的相关主张。
东汉，对于出生生活在西汉盛世的东方朔来说，实在难有相关的应对经验。
此外，白莲教虽然缘起于北宋，可作为北宋仁宗年间，太平时代为官一生的包大人来说，确实也没相应的工作经验。
相比于他们两位所处时代的局限性，我勉强算是知晓一点皮毛。
我沉思了许久，心中对此的想法依旧杂乱无章。看着身边两位期盼的眼神，实在不能敷衍对待，只能有什么说什么。
我断断续续，吞吞吐吐，边想边说道：“无论乐土教的预言是否实现，针对乐土教传教内容的甄别和对长衫鬼当初供述的判断，这是邪教无疑。邪教往往都是真假掺杂，在真实事件的幌子下，传播虚假的教义，达到自己非法的目的。可是，我们对于乐土教实在知之甚少。若不能做到知己知彼，实在难以想到绝佳完美的应对之策。”
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