尤元龙的父辈，好几个姓尤的总兵，都参与过万历四十七年萨尔浒大战，以及之后的援辽战争。
孙世瑞不时询问些辽东旧闻，几人边走边聊，聊得热火朝天。不知不觉走到府帅街尽头，拐角看见路旁竖着个不甚明显的十字架，几个生员模样的人正对着耶稣神像祷告。
孙世瑞颇为诧异：“咋？陕西也有天主教？”
尤元龙笑道：“当然有！孙大弟伱还不知道？”
尤擒胡想了想，道：“孙大哥以前待在京师，从没来过陕西，当然不知陕西的事儿！”
明末，在利玛窦的努力下，天主教在中国各地开教。
其间，虽有沈上疏天主教浸淫人心，请求皇帝下令驱逐传教士而引发了南京教案，但徐光启极力保教，上书辩护，并举荐汤若望等外籍传教士修历，得到了崇祯皇帝的认同，逐渐扭转了局面。
明末天主教在中国的传播获得了极大的成功，除滇贵二省外，其他省天主教均已传入。
“孙千户初到陕西，有所不知，单是西安府，就是上千天主教徒。”
孙世瑞只知道京师教徒众多，入清后，汤若望甚至一度用天主教势力向满清施压，谋取私利，当然结果很悲催。
没想到，陕西也有这么多天主教徒。
“前登莱巡抚孙元化也信教，孙大人的教名叫个什么来着，对，依纳爵。”
孙世瑞脱口而出。
他对孙元化记忆不多。
历史上，孙元化因吴桥兵变处置不力被崇祯砍了脑袋，属于崇祯初期，满清第一巴图鲁用来练手的对象。
孙世瑞能记起这位本家，很大程度上是因为孙元化也是个天主教徒。
提起孙元化，三个榆林将官脸色一沉，显然都不待见此人。
孙世瑞正要询问，却听尤擒胡恨恨道：
“若不是这个老匹夫！那孔有德便不会叛变，黄台吉便没红衣大炮，咱们榆林将门就不会死那么多人在辽东！”
孙世瑞抚掌叹息，当年吴桥兵变对明末局势影响太过恶劣。
吴桥兵变孔有德投靠满清，不仅给满清带去几千老兵，还送给皇太极一支精锐炮兵部队，清军以此为基础，建成乌真哈超炮兵。
后来清军入关，操纵红衣大炮炮轰潼关，打开扬州，便多有这支炮兵部队的身影。
提起红夷大炮，就不能不让人想起清顺之间的潼关大战。
崇祯十七年五月，李自成撤离北京，经山西退守西安，于潼关设重兵防守，以阻止清军西进。
十月，多尔衮命多铎攻取潼关，同阿济格共率八万清军，夹攻西安。
十二月，多铎部由孟津渡过黄河，连破洛阳、灵宝等地，二十二日进抵潼关二十里外立营，等候红衣大炮。
潼关大顺军屡战屡败，至次年正月初九日，清军红衣大炮运至，进逼潼关口。
大顺军凿重壕，立坚壁，堵截清军。
十一日，清军先用红衣炮轰击，接着大举进攻，相继攻入大顺军阵。大顺军仍顽强奋战，以骑兵三百反击，又分兵迂回到清军阵后攻击，俱败。
与此同时，北路清军由阿济格率领，由山西保德州渡黄河，进入陕北，围榆林，占米脂，迅速向西安推进。
李自成面临清军两路夹攻，被迫率主力撤回西安。
十二日，清护军统领尼堪等领兵占潼关，大顺潼关守将马世尧率所部七千余人投降。
复盘整个潼关之战过程，可以清晰看出，即便没有红衣大炮参战，顺军恐怕也难敌清军。
能在陕西老家让清军包了饺子，说明在战略和战术上，李自成都落后多尔衮几个段位。
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孙世瑞安慰尤擒虎几句，自言自语道：
“红夷大炮甚是犀利，可惜潼关一门也没有，鞑子来了，神仙也守不住啊。”
说者无心，听者有意，尤元龙听完连忙对孙世瑞道：
“孙千户可知，前辽海监军道，王良甫王老爷（注1），他也信教，如今致仕在家，住在泾阳县鲁桥。”
鲁桥离潼关不过百里，尤擒胡建议孙世瑞顺带可去拜访一下王徵。
王徵今年七十又二，属于大明制炮的行家。
此人着作颇多，又有实干之才。
当年登州之乱，孔有德、耿仲明带走的那支改变明末历史的炮兵部队，最初便是王徵与孙元化督促训练出来的。
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