晋献公当国的第十六年，在灭掉耿、霍、魏三国并赐地给赵夙、毕万的同时，还为太子申生修建了曲沃的城池，而太子申生此前已被任命为下军统帅，按晋国的制度，担任这一职位者就是卿。
有先见之明的士蒍这时就看出了不好的苗头：“国君不想让太子继承君位了！把都城封给他，又给他卿的官位，先让他达到了官位的顶点，还怎能被立为国君呢？”
士蒍为太子申生设想的出路是：“不如逃走，不要在这里等着受陷害，让罪名落到头上来。做个吴太伯，不也可以吗？这样还可以保有好名声，胜于留在晋国遭祸。如果上天保佑太子，他就不会再待在晋国！”
士蒍所提到的吴太伯，就是《在春秋战国之前》中讲过的，周文王的祖父周族首领古公亶父的大老婆生的大儿子，也就是周文王的大伯父。按照宗法制度，吴太伯是不容争议的继承人。但是，古公亶父却特别看重孙子姬昌（周文王），想让他继承部族首领之位。可姬昌是古公亶父的三儿子季历的儿子，除非立季历为继承人，否则姬昌绝无可能当上部族首领。可是立三儿子季历又不合立长不立贤的规矩，古公亶父既不想开破坏规矩的先例，又想抛弃规矩而立贤，左右为难。从这也可以看出宗法制度有多么脆弱，刚创立不久就几乎坚持不住了，你叫后代子孙如何能守得住？再说了，假如这次守住了这个制度，那么也就没有了什么周文王、周武王，甚至是否会有周王朝都难说！季历的两个哥哥太伯和仲雍看出了父亲的心思，就主动逃亡到南方蛮夷之地去了，这样季历就当上了首领。周王朝建立后，为了报答太伯仲雍，到处寻访太伯、仲雍的子孙，结果发现，太伯并无子孙，仲雍倒有很多子孙，他们已成立了一国家吴国，于是周王朝就把仲雍的一个后代封在吴国，让他继太伯的香火，另一个仲雍后代则继仲雍的香火，封在虞国（已被晋献公灭掉），太伯因此也被称为吴太伯。
以上是史书上说的，很怀疑太伯和仲雍的流放真的是完全出于自愿，他们的父亲真的一点没有向他们施加压力？总之，如果要立贤，又不想破坏宗法制度，就要嫡长子高度自觉，主动流亡或自杀。如果不自觉，那么就有可能会发生非常不愉快的事情，比如谋杀，比如冤案之类。——这是题外话了。
反正士蒍的意思就是希望太子申生自我流放，离开这是非之地，别在晋国等死。为什么？申生到底碰到什么麻烦了？事情还得从晋献公的女人说起——
首先，太子申生虽是长子却不是嫡长子，他母亲不是晋献公的大老婆。晋献公的夫人是贾国国君的女儿，贾国是个姬姓的侯爵级诸侯国，后来也是被晋国灭掉的。国君夫人通常也被尊称为“少君”，贾少君，简称为“贾君”，她没能生出儿子来。晋献公又把父亲晋武公的一个小老婆齐姜搞上了手，居然生了一子一女，女儿长大后嫁给了秦国国君秦穆公，成为秦穆夫人，儿子就是申生！
跟卫宣公一样，晋献公一开始也是对自己这个小妈非常宠爱，连带着对她所生的儿子也宠爱，就立申生为太子。后来，有了别的女人，嫌弃小妈了，连带着她生的儿子也嫌弃，就要换太子，完全是一样的套路。
跟小妈生了两个孩子之后，晋献公又从戎国娶了两个夫人，是一对姐妹花。不过，这对姐妹花却不是少数民族的戎族，而是华夏族，且跟晋献公是同一祖宗，是晋国的开国国君唐叔的另一支子孙，一直生活在戎狄生活区的，也姓姬，以狐为氏。所以姐姐就被称为大戎狐姬，妹妹被称为小戎子。另有一种说法，说两人并非姐妹，小戎子为允姓的戎人。而《史记》则说这对姐妹花不是戎国的，而是翟国的，“重耳母，翟之狐氏女也，夷吾母，重耳母之女弟也”，翟就是狄，到底是戎还是狄说不清了，估计那里是戎人狄人混居地区，中原人也分不清他们到底是戎还是狄，这个不重要，反正这对姐妹花既非戎又非狄，是华夏族人，只是来自戎狄生活区而已，不过，很可能已混杂了戎狄的血统。如前所述，这对姐妹花中的姐姐大戎狐姬生了儿子姬重耳，妹妹小戎子生了姬夷吾。
晋献公即位的第五年，他率军攻打骊戎，这也是一个生活在戎人生活圈的华夏人诸侯国，而且也是姬姓，是男爵国，他们的地盘在今陕西临潼东。骊戎国打不过晋国，国君就献出两个女儿以求和，就是骊姬和她的妹妹。
晋献公一得到这对姐妹花就喜爱得像老鼠遇上了大米，当即就要立骊姬为夫人。请占卜的人来占卜，占卜的结果是，不吉利。晋献公不死心，又叫占筮——用蓍草起卦，然后根据卦象和《易经》上的卦辞来判断吉凶。结果倒是吉利。晋献公说：“按占筮的结果办！”
占卜的人说：“占筮没有占卜灵验，不如按灵验的办，而且占卜的繇辞上说，‘专宠她会生出变乱，将夺去您的美事，把香草臭草放在一起，过了十年还有臭气。’所以，一定不能立她为夫人！”
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