兼定的这个要求有些怪异，通常来说只有入教才有教名，兼定本质上是要耶稣会方面给予他这个教外人正常教徒的待遇。
对此沙勿略是有些犹豫的。
这虽然不算什么严重破戒，但这总归是反常例。从古至今，主的传教士们也是八仙过海，各显神通，什么本土化神话、吸收当地文化、出口武器、担任顾问、传播艺术、教授科学什么……这么想来，给予传教赞助者一些特殊待遇的似乎也没有什么的……
“我认为保罗是个好名字，殿下。我在向我们在澳门的商会写信的时候会带上您的名字的。”沙勿略作为一个传教士露出了十分具有亲和力的微笑，兼定明白葡萄牙东方商会马上就会收到一封来自耶稣会介绍四国地区的推荐信了。
“合作愉快！沙勿略神父。我祝愿你们的传教事业顺利。”兼定在秋利康次和町显古诧异的目光下走到沙勿略面前，向着本就高大的欧洲人伸出了手。
沙勿略明白过来后，也面带笑意地伸手握住面前这位年岁尚浅的小殿下的手。
“也愿您在这片土地上成就属于自己的伟大事业！”
无可否认，一些神父确实对小男孩有些特殊癖好，但是沙勿略面对兼定所展现出来的是作为一个传教士的虔诚、智慧以及亲和。
走在传教第一线，开拓未知世界的传教士，尤其是耶稣会的修士，大多还是比较纯粹。这也是兼定能与他们合作，而不是直接寻求葡萄牙商会直白的贸易合作的原因之一。
而与此同时在中村御所北面，御所殿的紫阳众亲兵正在现场监督指导对中村御所殿的扩建。
在原本的历史上中村御所曾经在一条家败落后被向北很小一段迁移过，这大抵是征服中村御所的长宗我部元亲或者后来被封到此地的土佐藩所为，也许是因为调整防御，或者是被德川幕府干涉，到底如何兼定也说不清。
但是兼定如今也打算向北扩建自己的居城，不过更多是考虑到不能再和南部沿河靠海的城下町抢夺发展空间。至于扩建的目的，一方面是将更多涉密单位和物资生产迁入城内，另一方面则是也训练一下匠人们对水泥的使用。
如今只是扩建御所，但未来一各地的修路事宜在夯实平路的基础上动用水泥的时候，各种条件会更加复杂和艰难，所以培养一批技术工人还是很有必要的。
但是今天却有一位特殊的建筑人员。
兼定不可能让工匠所全员出动去修城，他们的定位更多倾向为研发人员，虽然博士下工地也不稀罕，但终归还是扩招了一批建筑人员，组成新的建筑所，暂时由工匠所奉行管理。这样也能避免动员普请役和干扰春耕。
而这位建筑人员就是不久前来到中村御所的源康元，这位一条家的家老继承人充分发挥了他和劳苦大众学习到经验，一番乔装打扮和自己对土佐一条家内部的了解直接混进了一条家的建筑队。
康元在乡下的时候就经常亲身参与各种劳动，喜欢和贩夫走卒，农人工匠交友，再加上毕竟出身武士阶级，从小习武，身材也就相对壮实，因而干起活来更是一把好手。
此刻正在搬砖的康元终于见到了自己心心念念的水泥，只见来了一位工匠所的匠人，招呼着康元等人把一辆木制载具上的一代代灰色粉末卸下。
靠近了康元就发现那木制载具是一块木板前后两个轮子，上头高高装着一个把手，那匠人正是扶着上头，一脚踩在木板上，一脚在地上蹬着向前，将那几贷东西送来的。
这其实是兼定刚刚复原的非洲木板自行车，这项在乌托邦时代被视作非洲人民艰苦奋斗年代象征的文物，如今却因为结构简单，制作还算方便而在日本战国重放光彩，虽然如今还没做出几辆，但是未来推广开来也能改进本家的运输效率。
而正在研究那木头车的康元注意力很快又被吸引回水泥身上。
那运来水泥的匠人将那灰色粉末和水混合后在地上的一个大坑中搅拌，那坑还是之前康元带人挖的。不久，坑中形成了灰色的“浆糊”，那匠人见此就开具体演示起这水泥的具体用法。康元看着倒像是建茅草屋时用来加固的泥浆，或许风干后会硬一些，但是想来也坚固不到哪去。康元看了半天也看不出其中门道，只好照猫画虎，和工友们一起照着那匠人的样子糊起水泥来。
而当第二天继续上工的时候，康元看着自己红肿的拳头和纹丝不动的水泥墙，就知道这水泥到底硬不硬了。
“啊——！痛死俺了！”康元好奇的尝试让他的惨叫传遍了整个工地，很快就吸引来了监督的紫阳众的特别关注。
发现自己吸引来不必的目光的康元赶紧把肿大的拳头藏到身后，强忍着疼痛，摆出笑脸向着几个紫阳众亲兵点头哈腰道：“各位大人，小人乡下贫民，没见识，好奇了想试试。”
但还没等那几个紫阳众亲兵判断，身后就发出了一个稚嫩的童音。
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