佛陀讲经第三阶段般若以及涅盘法华，般若部的总纲领就是金刚经，金刚经在缩写叫心经，心经你们都会背其中有一段叫做无苦集灭道，了义。还在苦还在集还在灭还在道，当下就是道，当下就是灭，因为当下顿即菩提。
狂心不歇，歇即菩提。
楞严经最重要的话之一，为什么会成为凡夫是因为我自认为叫凡夫，自认为有业障，自认为我就是一个愚痴的众生。佛陀现在要告诉你本自成佛，法华经佛陀一开口讲开示悟入，开示你本来就是佛，悟入让你清楚明了，佛陀在法华经特别讲唯有一乘法无二也无三，除非方便说，方便说先讲不了义让你了义，注意无二也无三，唯有一乘说，五千罗汉退席因为佛陀以前跟讲次第，现在讲顿成佛我怎么会相信，干脆不要听因为怕会谤佛。永嘉大师讲的很清楚，差之毫厘，失之千里，是则是非则非，是则龙女顿成佛，非则善星生陷堕就在刹那间，圆觉经就是刹那间成佛的。
那现在我要跟各位讲，在华严的角度里面分成五个阶段，这个是以华严的角度，叫做小始、 终、 顿、 圆五个阶段，最后佛陀的阶段只有顿跟圆这个才是了义法，佛陀时常呵斥声闻跟缘觉，所谓的呵斥不是说他不好，人家已经修到声闻跟缘觉，是告诉他说你还不了意。
永嘉大师为什么称他叫永嘉大师，他世寿只有四十八九岁，因为永嘉大师证道歌以及永嘉文集写完以后，对永嘉大师而言色身不重要他示现往生，你要了解因为他已经留下了证道歌，有人问永嘉大师你修什么法？报道摩诃般若力就是本心的般若波罗蜜所有的圆顿法。圆觉经圆顿中的圆顿叫了义、楞严经了义、 胜鬘经了义、 法华经了义、华严经了义、 维摩经、金刚经都是了义经，而且不只这些还有其他的阐述，可是在历代以来尤其唐朝以来，圆觉经受到的重视最多，它有一段历史所以要讲圆觉之前，有一位大师必须要提到就是华严五祖宗密大师。
所有的经典里面只有圆觉经只知道翻译者是谁，可是他的团队没有记载，哪一个皇帝没有记载， 佛陀多罗从罽宾来知道，可是什么时候死不知道，他写完了以后去哪里更不知道，所以在近代的文学家，尤其史学家文学家因为文史合一，一直要去批判叫做伪经，什么叫伪经？不是佛陀讲的叫做伪经，那圆觉经跟楞严经是时常被人家批判为伪经的两部大经。尤其梁启超等人一直讲这个是伪经，因为他常强调在考据学，这两部被很多学者批判伪经的经。所有佛经里面你去问文学家文采最美的两部经，圆觉把它念来如果把不它当做佛经就是一部非常好的文学作品，跟楞严经一样他的用字简洁，用字充满着无量意这太美好了。就像史诗般一样的阅读，圆觉经那也因为太美好了很多人都认为这个是伪经。这个一定是某些文学家他自己创造的，当出现这部经的时候有一个叫做佛祖统制卷三十九，它是所有记载这部经里面唯一比较详细的，他讲这位佛陀多罗，佛陀就是觉，多罗就是救，佛陀多罗翻译成中文叫做觉悟救济，觉悟者自救自己以外一定要救人，佛陀多罗是梵语翻译成中文叫觉救，觉悟救济众生让他离苦得乐。这部经是在唐高宗永徽，永徽就是唐高宗的年号，公元后655年就在这一年七世纪的时候翻译而成的。而且是佛陀多罗到达洛阳的白马寺翻译的。它有这样的记载，仅限于这样的记载 ，也没有记载他的生平也没有记载翻译多久，更没有记载他翻译以后去哪里，可是有记载的就是来自于佛祖统制。
这样子有没有值得让我们信赖这部经呢？这不是重点，请听一个真正大菩萨再来的，当时的的唐文宗聘请他到宫中来讲经封他为国师，他的师父就是华严四祖清凉国师活到100岁而这个人叫做宗密，华严五祖宗密大师。在中国历史里面第一个把圆觉经发扬光大，然后来注解圆觉经的一个大禅师，他说我一生忠圆觉，一生倾向在圆觉，可是宗密大师的法脉是谁，是神会大师荷泽神会的法脉，他是大禅师，我们知道六祖有五个法脉， 叫一花开五叶结果自然成。以后的临济、 沩仰、 曹洞、 云门、 法眼都是从这边来的。 第一位就是青原行思禅师，第二位南岳怀让禅师，尤其怀让禅师弟子马踏天下，他有个弟子就是马祖道一，没有马祖道一就没有黄檗禅师了，这些都是大菩萨等觉菩萨再来，末法中有正法。第三位南阳慧忠国师，第四位一宿禅永嘉玄觉大师，第五位小神童之称荷泽神会大师。那宗密就是荷泽神会大师的法脉他本是禅宗。他没有见过荷泽可是见过荷泽神会的弟子叫南印大师，最后有人介绍清凉国师入法界观，大彻大悟然后用法界观来翻译来注疏圆觉，注疏圆觉最多的就是宗密大师，他是历史上第一个提倡一定要看圆觉的，当时候是唐朝圆觉如果真的翻译在高宗永辉655年的话距离宗密不远。因为宗密大师年代是在公元后780到841，841这一年就是唐武宗会昌毁佛的第一年，那一年他往生没有碰到，当时的圆觉经翻译出来的时候就有很多人在批判到底它是不是伪经，宗密大师出来讲一句话，这句话就等于是佛出来给我们肯定了，他说以其宗绪辨其真伪，当时以唐朝的根器跟他的名望见性的程度，他是华严五祖没有人敢讲话了。宗密讲什么？你说圆觉经是不是伪经，请你把圆觉经念完，念完以后以其宗绪，什么叫宗绪？圆觉大意，如果你内行人的话看了圆觉一定会拜在地上，呕心泣血掉下眼泪感恩佛陀，因为这个是了义中的了义， 你 要看它里面的内容，有没有符合佛陀的如来藏，是不是了义中的了义。你是大根器者自己用这个来辨其真伪到底是不是。佛陀多罗是虚幻的人物还是什么都不重要，是它的内容才是重要。四依法告诉我们， 依义不依语。他讲完以后所有批判的人全部闭嘴从此以后圆觉大盛，圆觉在唐末大盛到达宋朝宋太祖在位的时候，时常引高僧到达汴梁来讲圆觉。当所圆觉最盛行的就是在开封，陕西、 四川、 北方一带以圆觉经为主，这部经那么样的重要。
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