佛陀要一直告诉我们，你的四大假合不是你的身，六尘缘影不是你的心，它只是个缘影而已，身体是四大的排列祖合而已， 我们时常讲真正的修行人如果生病，他会讲我四大不调，他不讲生病了，佛陀也有四大不调，所有祖师大德，谁没有四大不调过， 他在四大不调的当下无动于心，因为他进入到禅，不是久坐叫禅，行也禅，坐也禅，语默动静体安然。你要了解，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲，什么叫纵遇锋刀，举例锋刀要你的命，比如你得癌症要你的命，也闲闲就这样子，也常坦坦， 本来如是这四大假合一定会有生老病死怎么会干扰到我，它又不是我，我的佛性又不会生病，佛性本自清净，是我的四大假合境界相的那个缘影在生病 ，生病叫四大不调，一定会生病， 因为境界的过程一定是四个阶段，生老病死用在人的身体，用在其他的物质生住异灭，成住坏空永不变， 永不变称为叫常，我们进入到开悟的时候，不管你得到什么病，还是在常态之中，这有什么好担心的，我现在问你，不担心就不用看医生，也不对，一定要看医生也不一定对，就看你现在相用是什么，如果我现在的相用可以了就走了，何必留在四大假合的五浊恶世。可是你的相用还可以显出妙用的时候，看医生留着色身，因为你还有妙用还有人想听我的经。
你看佛陀告诉我们这些， 他说现在因为我们生病了，空中本来无花，是你生病，眼中生病才看到空花叫做譬彼病目，病目就是生病的眼睛，为什么生病？因为我们有一个种种的颠倒叫无明 ，因为颠倒我们看见空中花，以为四大就是空花，以为四大是真有的，四大是什么？ 四大是空花这个很多人难了解，我的身体怎么会空花，空花是举例，明明身体这边会痛，怎么会空花，第二月是什么，本来只有一个月，不信的话，你回去晚上看月亮，你的眼睛揉一揉，弄一弄有第二个月出来，这个是你的眼睛起的作用，本来是一个月没有第二个月，二月就是我们六尘缘影，误认为我们的身体是真我这个叫做空花。四大是空花，缘影是影子所以他用第二月来表达， 今天是因为我们的眼睛出问题了，才会误认四大为自身相，六尘缘影为自心相，不是你修行不好而产生这样子，是因为你误认才这样子， 佛陀的伟大是正知见，你没有入正知见，我坦白跟你讲你不管怎么会修了，就像诸法无行经里面当时的胜意比丘，已经修到四禅八定还是落地狱，不管你打坐学哪一派，不管你的什么海底轮心轮一直转，转到最后你会转到哪？ 最后一条路殡仪馆火化掉，任何人都一样管你神通有多大，如果否定的话你可以提出证据，人生自古谁无死，有没有道理，今天是我们误认空中花及第二月。六尘缘影是眼耳鼻舌身意对色声香味触法， 六根对六尘的当下产生六识，你认为识就是我的心，它只是一个觉受而已。
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