增加纳赋人员的披甲数量，议题很顺溜得到通过。
还有下一个话题，并且这个话题才是真正的重量级。
“君上，诸位同僚。”楼令没有回去坐下，慎重招呼又环顾众人一圈，说道：“我们所将面对的必然是大争之世，万不可守旧不变。”
因为楼令没有事先跟谁通过气的关系，搞得他们困惑到底又要变什么。
“首先，国要有法。”楼令稍微讲解一下自己认为的法是什么，再总结道：“有律法可以遵循，国中将减少内耗。”
律法啊？这个范氏熟得很。
士匄非常赞同地说道：“我祖蒍在献公时期便已经提倡过了。”
当时的卿大夫在故去后还没有定谥号的玩法，士蒍也就没有谥号。
确实！
士蒍在晋献公时期就写了一部关于律法的书，称为《士蒍之法》。他也因此以“士”为氏。
后来范氏出现了不少法学家，如范武子（士会）也写了一部律法的书，称为《士会之书》。
到了士匄这一代，他一样在写书，只是还没有完成着作。
这个以“士（法官）”为氏的家族，研究律法才是本职，其它都算是兼职。
只是卿大夫的地位特殊，范氏也一直在追逐利益，世人快忘记他们原来是专注于研究律法的一个家族了。
楼令是要干什么？他要在晋国执行一次变法！
当前的刑罚非常变态，动辄就是残害的人身体，很多罪责不是剁手剁脚就是朝着五官而去，更多的刑罚跟剁掉手指和脚趾有关。
不将犯罪的人杀掉，朝着五官而去残害了身体又侮辱性极强。
动辄对四肢进行残害，人没有死掉，进行生产的难度增加了。
楼令首先要改的就是针对剁手、剁脚、剁手指、剁脚趾等等伤害肢体影响生产的刑罚。
不是说要将本来犯罪的刑法取消掉，主要是不再以残忍肢体影响生产为主。
处罚可以有很多种方式，犯了罪的人变成刑徒，参与各种劳动，执行劳改措施，不好吗？
这个也是秦国一统之后，始皇帝进行的律法更改套路。
也就是，始皇帝完成一统之前，秦国又再一次进行了变法，摒弃掉了诸多的肉刑，变更为劳动改造，只是律法的严苛性质依旧没变。
那也是秦帝国的刑徒能够多达数十万的原因。
当今的列国，哪一个国家都有着非常多的肉刑，晋国实际上并不显得特殊。
其实晋国比其他国家显得更为文明，起码已经大肆放弃人殉。
是的，春秋时代还在大肆用活人殉葬！
最为恐怖的是自称“君子之国”和“礼仪之邦”的鲁国，达官贵人死了之后，没有一儿半女的宠姬一概殉葬，连带伺候自己的嬖人、侍者一样陪葬，更会挑选一定数量的奴隶一块埋于地下。
号称“君子之国”吗？他们自己标榜的。
至于说“礼仪之邦”的话，鲁国执行的是宗周的玩法，以宗周规定的礼仪来定义，他们在春秋时期确实是礼仪之邦，
晋国在什么时候摒弃掉大肆使用活人殉葬已经不可追寻，反正就是意识到劳动力的重要性，渐渐没有了殉葬的习俗。
“摒弃肉刑？”士匄有很大的疑问：“那法还有威慑力吗？”
范氏之主士匄当然有资格对楼令的建议提出质疑了。
楼令知道律法需要拥有威慑力，说道：“不是律法的执行者，非国战场合，杀人偿命乃是天理。其余可以根据犯罪的程度来作为区分，例如不触及抵死的罪责，以犯罪程度送往各种劳作场合。”
后面，楼令讲了非常多，众人逐渐听懂的同时，范氏叔侄频频用眼神交换意见。
在楼令担任司马并着作《司马令》一书之后，范氏哪里不知道楼令在律法上的造诣呢。
所以，范氏叔侄对楼令熟知律法一点都不意外，纳闷的事情是楼令已经在挑战范氏的专业。
这种挑战对范氏来说很麻烦。
不是出于物质上的利益而挑战，无法使用武力镇压，自然是在专业领域上互相竞争了。
毕竟，范氏一开始也不是法官家族，他们是在知识上领先于其他人，才渐渐把控住了晋国“立法权”的权柄。
面对知识上的竞争，即便是范氏对上其余的小家族，使用武力只会显示出心虚，让人知道范氏玩不起。他们的最佳做法是用知识去击败，才能够保住权威性。
到了范氏认为无法用知识取胜的时候？他们肯定就管不了那么多。
士匄和士鲂不得不思考，要不要阻击楼令的提议。
那跟楼令的主张是好是坏无关，只跟谁把控律法的制定有关。
只是吧？范氏要怎么阻击呢。
比拼知识？
楼令写出的《司马令》一书成了晋国军队的军法，逐渐被列国使用“拿来主义”现搬现用。
在晋国，军法的分量要超过礼治。
因此，哪怕晋国在礼治上仍然使用范氏制定的那一套，实际上范氏的权威已经被动摇了。
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