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第229章 与朱熹论道(一)

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动画片《太极祖仙》第四十一集文案:

张三丰不晓得的是,胡鸾仙成年后,按照当年狐仙与靖虚天师之约,到江西龙虎山去准备嫁给当时的龙虎山天师,以报救命之恩。但当时张继先架空张继由而逼走了张继由。而张继先作了掌教天师后又到卞梁去与蔡京混在一起了。所以那次她根本没找到天师。后来听闻张继先与奸相蔡京一伙去了,便打消了原来的打算。

也正是那次去龙虎山的途中,胡鸾仙在鄱阳湖下船后,遇到了游学在外的朱熹。朱熹当年也正值青春年少,一见到胡鸾仙,根本禁不住胡鸾仙散发出来的狐媚气息的引诱,顿然惊为天人,居然情不自禁地尾随胡鸾仙而行。眼见天色渐晚,他们恰恰来到了白鹿书院。

当时白鹿书院已经荒废多年。这种环境对胡鸾仙住宿一晚倒没啥影响,但对朱熹来说,就算一种胆量上的考验了!不过他见胡鸾仙在此住下来了,也是自己收拾出一间书房,大着胆住下了。他为了吸引胡鸾仙的注意,还故意挑灯读起书来。

胡鸾仙没有理他,他便又假借蜡烛被风吹灭了,过来向胡鸾仙借火。因此与胡鸾仙搭过一些话。不过,他是个书生,倒也不是个色胆包天之人,并未有啥出格的举动。

胡鸾仙也是心中有事,并没有捉弄于他。第二天一大早,趁天色未明,胡鸾仙就独自离开了。

朱熹起床后,见胡鸾仙已人去房空。找寻一阵后找不到人,便干脆就在白鹿书院长住下来,希望有天还能在此再次遇到胡鸾仙。

他也是个狠人,居然就这么在白鹿书院扎下了根,并明知不可能等到胡鸾仙再现身也要矢志不移地坚守下去。心中感到无奈之时,便努力读书,直至忘情。而后出来散步,见到半亩方塘内天光云影的,居然写就了一首闻名遐迩的诗,叫做《观书有感》。其诗为:

半亩方塘一鉴开,

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许,

为有源头活水来。

当然,随着学问越来越精,朱熹名声也越来越响,许多学子就开始来白鹿书院求学了。白鹿书院也获得了各方面的资助,自然也就修葺一新,呈现出了如此清雅的景观。

朱熹的理学,又称程朱理学或程朱道学,是一种结合了儒家和道家思想的哲学体系。它的主要思想体现在“理”与“气”上。

他们认为“理”或“天理”是自然万物和人类社会的根本法则。

又认为万事万物各有一理,这些理各不一样,但所有的理都源于天理。

而后,他提出了“存天理、灭人欲”。认为天理构成了人类社会的本质,体现为伦理道德上。如“三纲五常叀钡取6“人欲”是超出维持生命所需的过多欲求,冲击和违背着礼仪规范,是与天理相对立的。故而要“灭人欲”!

再有就是理与气的关系。

朱程理学在哲学上发展了程颢、程颐关于理气关系的学说,认为理和气不能相脱离,理在先,气在后。

即天地之初就存在“理”,称之为“天理”。然后世界依照天理运行才产生了气机。再由气机而生万物,故而万物皆需遵循天理。

朱程理学认为天理是推动天道轮转的力量,而人性是人的最高本性,是连通天地的本体力量。所以,人就要有遵循天理的自觉性。

朱程理学算是一种入世的哲学,以人为中心,以“理”作为人类社会的最高准则。

但它是种强调客观的唯心主义,是以唯心地禁锢人欲来达到使社会上的人符合所谓的“三纲五常”等统治者的要求的学说。它一提出,当然就受到了统治者的欢迎与大力推广,故而对后世产生了深远的影响。对维持封建统治的稳定起到了很大的作用。

当然,朱熹自然是把他这些学说的核心都展示在书院的各处墙报上的。他之所以迟迟不现身,就是要等来客充分了解他这套理论,从而达到折服来客的目的!

所以,有些学术也是拿来显摆的!好些读书人常常会犯这个毛病!(比如某某山,明明自己对降伏病毒性瘟疫毫无办法,却始终要以这方面的首席专家自居,而不让贤。死抱着个物理隔离不放,结果弄得国民经济遭受严重损失!)

待得张三丰他们把整个白鹿书院游览得差不多了,朱熹才从书房里走了出来,以示迎接客人。

朱熹一到院子中来,胡鸾仙便打趣地说道:“傻书生,你居然把这破庙都培修得这么好了呀?”

朱熹这才定睛一看。他很快就认清楚了胡鸾仙。他内心里虽有波澜,但现在的他已今非昔比,早就“灭人欲”了。所以,他才稍稍有些喃喃地说道:“你是……慧娘?不想在这天界论道大会上也能遇到你,倒也是有缘!”

胡鸾仙假装作嗔道:“啥子慧娘哟?我当初告诉你我叫媚娘,哪晓得你这傻书生,不光脑瓜子不灵,连耳朵也不管用!”

朱熹受她如此一呛白,不无有些掩饰尴尬地说道:“些许是时间久了,记差池了!”

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