而此外还有一个好处，那就是帮助自己在那不勒斯的棋子上位，戈多伊离国务大臣就差一最后步。他本人就在外交部做头把手，正好让他来做这个动作，以此博得除了那不勒斯王室的关照外的政治资本。毕竟不同于历史的发迹，作为外来户的戈多伊需要拉拢贵族和教士，才能稳住自己，往上面爬。
费霍神父没听出什么不对，而是有点惋惜那不勒斯的“进步时代”的结束，毕竟那不勒斯恢复的耶稣会，绝对不会是西班牙一个样子的。这个时代的那不勒斯王国长期受卡洛斯三世影响，因为国王不谙世事，即使他们的国王成年甚至成婚，卡洛斯三世依旧能够他留下的大臣，影响这个国家。一直到80年代，卡洛斯三世晚年和路易莎王后诞下存活下来的子嗣，卡洛斯三世的影响力才从这个国家退场。
想到新耶稣会已经有准头，费霍神父就谈及了他最近因为看到马德里的报纸对于书友会的报道，所以买了一本《埃齐亚诺自传》。
阿方索倒是意外：“你怎么也有兴趣看这本书吗？”
此前在柯尼斯堡，所以之前没有机会阅读的费霍神父回答道：“天主教的教义不应该仅仅是信仰，而是可以构成人类与神之间的联系。而这个联系，就是让人们意识到道德法则的存在，让信仰来构引导人们的道德。反奴隶主义是发展这类新理念的优选媒介，它能更有效向普通人传播宗教思想，进行道德变革，对于新耶稣会的发展会有不错的助力。”
阿方索摸了摸下巴，暗想：这是瞎猫碰着死耗子吧！本来互不相干的东西竟然还能联系在一起，历史真诡谲。
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