山本挺进队真的大多数人都会华夏话吗？
并不是的。
这里所说的“会”华夏话，很大意义上仅限于能听懂。
要说出来的话，难度不小。
比如很多鬼子说华夏话，还是能被华夏人轻易听出来。
一些影视作品中，正派人学了一段时间膏药语，就能穿上一身鬼子军装，打入鬼子内部，获取重要情报。
这在真实情况下，极难出现。
华夏人说膏药语，经常带有华夏口音，容易被听出来。
好在都是东方人，这个差距不算太大。
不像华夏人说英格历史语一样那么明显。
谁要是敢写学了英格历史语，在半岛战争时，依靠英格历史语混入俄曼瑞克内部，那就有点扯淡了。
而且，华夏各地方言相差很大：
你能想象一个东北人，到了福建，听当地方言是什么感觉吗？
他们说的可都是华夏语！
也许有人说：福建和东北差的太远了，语言不通可以理解。而膏药国没那么大。
那么都是湖南的娄底和长沙不算远了吧？长沙人就很难听懂娄底方言。
不要说长沙了，哪怕是新化县人，距离涟源直线距离不过三十多公里，互相之间也听不懂。
可见方言的差距有多么大！
膏药国也是一样，虽然大城市大多说的是通用语，如同华夏人大城市，大多也说普通话一样，但远离大城市的地方，说的还是方言。
鬼子同一个联队，都是从同一个地方征来的兵。
联队内的人都是老乡。
其中就有不少说方言的。
你要打入鬼子内部，你还得学会当地方言。
这倒是也有个别天才能做到。
比如有个华夏人，13岁学膏药语，还改了膏药名字。
利用语言天赋，接触到了鬼子高层。
为我方提供重要情报、营救我方重要人物等等。
但这只是极个别的案例，可遇而不可求，不像影视剧中那样一抓一大把。
所以山本挑来挑去，最终也只能挑出来五头鬼子。
这五头鬼子华夏话说得特别好，而且是带东北口音的华夏话。
一看就是从九一八前就到了东北，经过多年的熏陶，才能达到这个水平。
找了几个伪军听了听，都说听起来跟华夏人一模一样。
东北口音，而不是晋省口音有个好处：
跟老百姓说自己来历的时候，就可以说个“我是东北那嘎达的”，反正山西人去过东北的不会太多，不容易引起怀疑。
这五个人就成了山本挺进队偷袭我八路军总部的先遣队。
六里坡村是一个仅有一百余人的小山村。
一座破败的窑洞里，住着一个孤寡老奶奶，名叫李崔氏。
说是老奶奶，其实以21世纪的标准来看，也就算中年而已，大约60岁上下。
却显得老态龙钟。
她早年丧偶，仅有一子。
其子曾在132师当兵。
1937年7月28日，在南苑血战中失踪，一般来说，就是殉国了。
按说，老人身为烈士遗属，应有抚恤金，并应得到特别照顾。
但当时抚恤金发放很成问题，抗战期间正面战场伤亡三四百万人，仅四十余万人发放到位。
这里仅指军人伤亡数。
加上平民，仅死亡人数即有三千多万。
另有伤者不计其数。
因为钱款不一定能到位。
即便钱到了，那时候户籍制度没有现在这么完备，也不容易查证。
所以，除了军官外，底层士兵的抚恤金大多是拿不到的。
老人应得的抚恤金一直没有拿到手。
即便拿到手了，也无法抚平老人的丧子之痛。
因此，我军就主动承担起了照顾老人生活起居的责任。
不仅让老人衣食无忧，还指定人员陪老人聊天。
这一天，又有几位八路军战士到老人家里。
给老人挑水、劈柴、扫院子。
老人很少主动说话。
这几位八路军战士也很少说话，和往常一样，来了就直接干活。
干完活就会用葫芦劈成的瓢，舀上几碗水，陪着老人喝水、聊天。
老人这个时候，往往都是眼睛干涩，咧着嘴笑着。
眼泪早就哭干了。
心想：如果儿子还在；如果打完了仗，是不是就会过着这样的生活：
儿子干完活就会来陪自己。
儿子该讨一房媳妇了吧？
说不定都抱上孙子了。
每当这个时候，老人看着战士们，总会觉得那都是自己的孩子。
战士们坐到中午做饭前就会离开。
战士们离开后，老人随便做了点吃的，吃完后小睡了一会儿。
到下午，门口又传来嘈杂声。
老人打开门一看，又有八路军来了，身上还背着木柴。
“大娘！给您送些柴禾。”
“呦，快进屋里坐，这大冷天的，前晌刚有几个小伙子来过了，这又来送柴禾。
这怎么好意思呀！”
“大娘，俺们是路过的，不常待。看您家里柴禾不多了，就顺道儿捎了点。”
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