被郑屠揭破的胡言，尴尬地冲徐步长笑了笑：
“徐先生，其实这吸溜声吧，它也是真情的自然流露；就如同诗人见了美景便吟诵诗词一样，我们吃得舒畅了，也就用这吸溜之声来表达愉悦之情！”
听胡言这样一解释，徐步长的气顺了一些，他再次瞪了薜丛一眼，然后便将筷子伸进火锅里；
“咦，里面的内容呢？”
他的筷子围着火锅的内壁转了半个圈，就没捞起来一片肉。
薜丛低下头，捂着嘴痴痴地偷笑着；
胡言乜着眼看向郑屠：“是他，我丈人！他吃得最多；他捞起一块又一块，嘴里都不带嚼的。”
郑屠：“俺是吃得快，可你和老薜也不慢！”
接着他挨近了徐步长压低声音道：“徐先生，跟他们俩个一起吃饭可不能慢了；他们吃东西就跟饿牢里放出来的一样，狼吞虎咽地，没一点吃相！”
徐步长瞅着郑屠牙齿缝里的肉丝，苦笑了一下：“这个---，还有肉片没有？”
“有，你徐先生来俺家，俺自然是要管饱的！”
郑屠一起身，去后厨切肉片了。
薜丛这时抬起了头，笑着说：“步长兄，胡老弟对心学也颇有心得。”
徐步长听了精神一振：“小胡先生也接触过我象山学派的学问？”
胡言点了点头：“略有涉及，心得谈不上，倒是有些浅知拙见。”
徐步长心里不觉微哼了一声，暗道：你个不过二十的毛头小子，能有什么见识？能知道心学二字，也算是有些能耐了。
嘴里却说道：“既有见解，那小胡先生不妨说出来，我们共同探究。”
说是探究，徐步长其实想让胡言出点丑。
这可是他钻研了数十年的领域。象山先生强调的顿悟，他到现在都未能达到，胡言这个不学无术之人，又怎么可能能领会博大精深的心学！
象山先生陆九渊的核心思想便是“心即理”。
在他看来，实在只有一个世界，它就是心（个人的心）或“心”（宇宙的心）。
陆九渊所认为的本心世界，即是孟子的仁义礼智之“善”心。
他认为这种道德意识是生来固有的，是宇宙的最高原理，是世界的唯一基础。一切与儒家道德原则不同的思想、不同的趋向，都是错误的，不对的，是必须排斥的。
所以，在陆九渊的思想里，良知良能“我固有之”，“本无少欠”，而之所以要下“工夫”，是因为：由于物欲的原故，使“本心”染上了“尘埃”，因此必须有个洗涤的工夫。
陆九渊的说法，只给予了一个要略，说明了心学的世界系统大概是什么，并没有详尽去阐述原理。
而到了明代，王守仁将心学的世界系统详尽化了。
这些都是胡言大学时代凭兴趣翻阅哲学书籍，获得的知识；尽管时间久了记的并不是太清楚，但大略还是知道一些。
故而，他打算用王守仁的一些见解来装神弄鬼。
他先说了一些心学常识性的东西，比如陆九渊关于宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；
然后拿了王守仁的话来作为证据：“花树在深山之中，自开自落，与心又有什么关联？你未去看此花时，此花与你的心同归于寂；你去看此花时，则此花颜色一时明白起来。如此可知，此花不在你的心外。”
接着他总结道：“天地之间，人是天地之心；天下万物，莫不以人的灵明为主宰。天地鬼神万物，离了我的灵明，便没有天地鬼神万物了；而我的本体只不过是形体，形体若离了心，便没有了我。”
他突然记起笛卡尔那句名言，于是说道：“所以，我思故我在！”
这一句我思故我在，他说的很顺溜，徐步长一开始没觉得什么，可略一思想，他的脸色就变了。
泥马，这是一个不学无术之人能说出来的哲理吗？
这明明就是圣人才能说出来的话啊！
裘始才那个小杂种，王贲这个蠢货，潘时举这墙头之草，还有世间俗人那张挑是非的烂嘴，险些误了我啊！
徐步长就觉得自己是多么的愚蠢，居然会以居高临下的心态来看待这位哲人；岂不知人家才是高山，而自己不过是个小土包。
这一句我思故我在，可不仅是让徐步长吃惊，薜丛也是心头一震；
我遇上圣人了，我的小老弟才是真正的大学问家！
幸好前些日子没有跟史康那只猪站在一起，要不然等小老弟名震九州之时，自己可是要后悔得撞墙而死。
严格来说，笛卡尔这句名言只是方法论，但胡言在前面冠上了心学的帽子，这句话再放出来，就成为了主观唯心主义形而上的高度概括。
这就叫徐步长为之欣喜若狂了。
自陆九渊去世后，心学日渐颓唐，理论上面不要说有新发展，便是进一步完善都做不到。而今天，胡言把所有的难题都解决了。
要论据有论据，要哲学概括有这句我思故我在，朱门中人，还能拿什么来辩？
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