韩兴贵回老家种药材，常在乡里，但从外地来找他算命测卦的人依然不少，不少就是官员老板，官做越大越担心，挣钱越多越迷信，他的家门前的路上，坝子里，常有车马驻江干，大有山中宰相的风范。陆运红有时也往他那里去，主要是和郑彦秋散步随便去的，或和他聊聊药材行情。有时聊着聊着，两人聊天范围就超出了药材，韩兴贵不仅通过算八字预测老板们的财喜，还喜欢根据《推背图》和《烧饼歌》来预测社会走向，他硬说《推背图》其中第四十四卦象指的是现在，陆运红拿过来前后左右的看解释，但大多数解释迁强附会，最多就能理解为占卜文化现象。但是，韩兴贵就凭借这些本领，人在家里坐，财从外边来，每天收入数百元甚至上千元不等，并不比他种药材差，按年薪算的话，甚至比红信公司里大多数中层人员的收入都高。陆运红和韩兴贵一块念过书，知道他初中没毕业，但一点不妨碍文化比他高得多的人对他的信服和尊敬，而且有人在拜他为师，已经在收徒弟，他只能以存在就是合理来解释这种现象。
韩兴贵告诉陆运红，他回来的目的，不仅是种药材，还在附近几个村五六位韩姓老人的拥戴下，主持重新修订本地韩氏族谱，五河镇韩姓人家很多，可是族谱的事在解放后就没有人续编了。现在年青人们四处打工，天隔一方，更没人理会此事。他乐于参与，希望用这种方式把本地的韩姓子孙凝聚在一起，并且他还想主持修建一个韩姓宗祠，让大家找到家族的归属感。他本人准备捐上三十万来做这个事，再动员韩姓孙子都捐点，不论多少。宗祠修好后，他就在里面，当个看守，会会友，研究研究民俗、易经，养养身。陆运红完全支持他的修宗祠的做法。说：“我也可以给你们表示一点。两三万吧，只是你们这个宗祠就修在白雁村，不选择别的地方。”
“哈哈，你毕竟外姓，捐不合适吧，感谢了。”韩兴贵说。
“也没啥不适合的，我娘不也姓韩？我就算你们韩氏近脉，血液里一半都是韩家的，可以为娘的后家近绵薄之力。”
“嗯，倒是，这个说法通讲。”
他问他宗祠选址在哪儿？韩兴贵告诉他，他正在考虑这个事，因为镇上批这类地，很麻烦，得找个象样的理由。土地用途变更和置换麻烦，陆运红想到自己正想修复白雁寺这个全村的文化符号，因为工程规模比较大，如果修复后，仅仅供上几个菩萨，时代的变迁信仰的变革，人气不会很旺，如能让他们的宗祠在寺庙里占用一块，与佛相邻，合二为一，土地的事就可避过去。他的想法韩兴贵又认为不适合，宗祠与寺庙相邻，不合常理，再尊敬祖宗，也不能让他们和菩萨佛祖同在一屋檐下受香火，会折煞杀后辈子孙的。
“这个得要作另外的解读。其一，你们祖先肯定以前修行敬佛，故如今才有与佛为邻的机缘和善果；其二，佛祖菩萨心胸宽广，善念众生，不会计较。想过没？当初多少学生在这里嘈杂学习，大队在这里斗私批修，菩萨都没见怪呢；其三，你们祖先与佛为邻，常受佛祖菩萨照看，不仅不会折煞后辈，更会福及子孙；当然，如果你还不放心，也可以专门做场法事，向佛祖和菩萨通白通白，凭你的法力和脸面，应该没事了，这是其四。”
韩兴贵听着哈哈大笑，指着他说：“老同学，原来你懂得比我还透彻啊，好吧，就按你说的这么做。”
韩兴贵开始组织他那方面的捐款和修族谱宗祠事宜，陆运红联系诗书画协会曹会长和林志明老师，让他们早日把艺术家们前不久来周家四合院后创作的，以写白雁村为主的作品，加上其它内容但水准较高的选出来，联系出版，书名大致就是《白雁寺首届艺术作品选》，两人就各自开展这项工作。通过一系列努力，尽量让白雁村这样人气得以一步步恢复。
韩兴贵修编族谱的事，有不少韩姓老人配合收集资料。但是老人们大都七十来岁，文化也不高。有文化的大都属于体制内退休来的，宗族观念淡薄，又不屑于此事，韩兴贵本人有些繁体字也搞不清楚，陆运红没事逛到他家的时候，他干脆请陆运红和郑彦秋帮他校核文字，修改老人们写的族谱序言，两人也就相当于成了义务编写员。
总之，想重新恢复白雁村的生机，得调动社会各方面的力量参与进来，要做到泰山不让土壤才行。
五月初，诗书画协会的作品集正式出版，他们拿了几百本回来，除了本协会人员可以人手一本外，又让他们通过关系发到其它党政机关销售募资，其它其它的都交由白雁村，由村里使用。陆运红利用本市建筑企业协会第六次交流会，利用会召开的时机，让程迎夏带着作品集去，向大家赠送，再募捐：“修复这个寺庙，红信公司独家也能办到的，只是，结佛缘，积功德的机会，公司准备和同行兄弟们分享，好事情不能忘了大伙，提议大家捐物为主，捐款为辅。”
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