【如果打不过就加入，给原来的地痞当小弟行吗？一般情况下只要好好求饶是可以实现的。
想当小弟，得先入帮，得拜师，古代讲究的是师徒如父子，拜师后，就算师父想要打你、骂你那都是天经地义的事情。在帮会里即使是你私下要到了钱或者东西，那也是要全部交给师父，然后再由师父再进行分配，决定分给你多少，这样的事情也是天经地义的。
所以搞到最后，还是每天能吃上一顿饱饭都是很困难的事情，要是一直没有收入的话，哪怕师父三天两头就把你打一顿也是没人能拦的。
古代给人做徒弟可不像现在这么轻松的，作为小弟或者徒弟，有什么脏活累活危险的活，你需要赶在你师父之前先上，要是遇到两个帮派的打架或者火拼，还是要跑到最前面，作为小喽喽或者炮灰。
不要总想着等自己混成师父就好了，出师，独自挑大梁都是很难的，这是一个相当漫长的过程，很多人根本是等不到那一天的。】
三教九流的人也是深有同感，自己做的事情确实是不受很多人的待见，但是这过程确实是很艰辛啊。岁数大的人也是觉得自己很是幸运，能平安健康的活下来的人只能感慨着自己命大。
（放下屠刀立地成佛这个典故，说的是，有个僧人修行很久，该做的都做了，但还是没有办法成佛，就跑到佛陀处“为什么自己还不能成佛？”
佛陀说：“你拿起那边的屠刀，杀了我就能成佛。”
但是那个僧人却没有那么做，而是放下屠刀，然后就成佛了。所以放下的不是屠刀，而是对成佛的执念。
这句话就是被人给曲解了，这曲解程度和孔夫子的“以德报怨”一样，总是把“何以报德”给忘了。）
孔夫子对于这个典故认真的听着，就听到天幕提起自己的话语。
一旁的颜回对着老师说道：“老师不必担心，等吾等将儒家语录和讲义整理好，是的后世之人不必那般误解就好。”
孔夫子笑着点点头，“也好！”
儒家弟子对于儒家的语录被后世肆意的理解也是有些愤怒和无奈，明清时期的儒家学子，不仅对于后世无奈，对于前人也是有些心虚。
各个朝代的佛家弟子肯定不会做到六根清净、真正的不问世事，天幕给出了真正的意思，自然也会被百姓所知，既然真的错了，那改回来就是了，佛讲真理。
（这就是经常说的，一个坏人做了一件好事那他就是天下第一的好人，如果一个好人做了最后一件坏事，那他就是天下第一坏人。）
（一辈子做坏事的人做了一件好事叫改邪归正，一辈子做好事的人做了一件错事就是堕落了）
听起来这个道理是不对的，但是生活中更多的人是倾向于这么做事待人的。
一个经常犯错的人突然不犯错了，人们通常不是去计较他之前做的错事，而是在感慨这人懂事了，懂得为他人考虑了，甚至更多的赞美之词用于此人。
一个处处追求完美，严于律己的人，要是犯了一个很大的错，人们的第一反应不是安慰，劝解，而是去指责、奚落，就好像从前的贡献和帮助从来都不存在似的，甚至更多的诋毁之词皆用于此人
（坏人放下屠刀，相当于放下了执念；好人一想想要成佛，说明心中有了执念，自然要经历劫难将其去除才是。）
秦汉时期的人对于佛家的这个典故也是充满了兴趣，尤其是这个时候的诸子百家，对于佛家也是充满好奇的，先不管是否会敌对，总到先了解一下对方的情况才好做出判断呢。
（底层人的思想观念很难被改变，好人只能用天地君亲师，而坏人却能用天地君亲师去束缚别人，就看你能不能挣脱这束缚的牢笼了。）
古人对于“天地君亲师”都是认可的，不只是底层人，就是上层人士，哪怕是皇帝也是认可“天地君亲师”的排序，这个说法更有利于巩固皇权。
不管是好人也好，坏人也罢，封建社会几乎都不愿意去打破这原本的认知，如果原来的观念改变，新的观念应该是什么呢？对于整个国家而言又会引起怎样的动荡呢？
那从出生起就刻在骨子里的对皇权的畏惧也会随之渐渐减弱或者消失，可能会引起更大的动荡不安。
所以对此，古人表示看看就忘吧，听听就过吧。
（简单点，就是只要你的拳头更大，那你就能决定自己是好人还是坏人。）
天幕这样说的简单，百姓也是很容易就理解了，不过有实力确实是好事，有实力自己可以不去欺负别人，更重要的是不用被人欺负了。
还是有很多人不认同天幕的这个观点，好人坏人从来不是以实力划分的。
要是这个道理是真的，那朝堂上的武将都是好人，文臣都是坏人了吗？这个划分万万不能接受的。
（就像现在的打工人，你要是和公司老板说我不干了，有能力的人就百般挽留，甚至升职加薪留人，没有能力的人直接就同意你可以走人了去收拾东西吧。）
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