安心说：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，得要好几个烧烤架，一边椒盐，一边微辣，再来一杯冰茶……嗯，口味绝佳。”他拍着肚子，将一个“逍遥游”改成了烧烤——这也算是一个从旧时代就开始流传、演变，一直至近的老“梗”了，却是历经岁月的变迁，依旧经久不衰，充满了一种野蛮的生命力。由安心那种脆生生的童声念出来，别有一种活泼、灵动的感觉。
安妙真白他一眼，问：“是不是再给你弄一罐旧时代的雪花，你还要勇闯天涯了？”语气中的揶揄浓郁的冒泡。
安心撤一下身子，说：“才不要啤酒……”他是尝过啤酒、白酒、红酒各种酒水的……但无论是啤的、白的还是红的，只能说味道让人一言难尽——或许是骨子里就接受不了这些味道，尝不出香甜来，反倒是觉着闻着那股子味儿就难闻，喝一口尝一尝，也觉着难以入口。天生的和酒绝缘。
安妙真说：“能的你。”
“嘿嘿……”
安心细了眼睛“嘿嘿”笑，眷顾地歪着身子，将头靠在安妙真的胳膊上，须臾便又一出溜，贴着安妙真的小腹枕在了蟒蛇身体上……
……
“一个人，甚至于说任意一种生灵，想要在精神上彻彻底底的放松，是一件很艰难的事情——简单的集中精神，提高专注能力，简单的放松一下心意，这不难。可是要大松大紧，就不是一件容易的事了……”
……
“庄子说，一个人要先把自己的身体忘记，要把自己的认识忘记，不去知，这样让自己虚起来，就像是气一样，才能混同于大道——因为大道就是这样的啊。大道之行也，天下为公，不患寡，不患不均，不患生、老、病、死之苦。正因为如此，大道无情，大道至性——无此无彼，故而才能以虚待之……”
安妙真的手轻轻的捻安心鬓角的发丝，细长的青丝被些许油汗浸的潮润，黏成了一绺，又被捻成了小股，再由食指搅着，在食指上缠绕了一圈又一圈。缠的尽了后便又捻的松一些，继续搅着手指，让发丝在手指上缠着滑动。
发丝滑溜溜的，湿润而温柔，那一种温柔令人把玩着上瘾。
……
安妙真的手指缠了又缠，搅了又搅。
……
安心被搅的舒服，极放松的闭上了眼睛，呼吸也变得清浅。过了好一会儿，才迟迟的接了安妙真的话，问：“妈妈——符是什么？”
却原来，他刚是在想着“心斋”的“若一志，无听以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也”这句话。
这句话整体上并不复杂，是一层一层的递进的——适合于“一志”，就是不要用耳朵去听，而是用心去听，不用心去听，而是用气去听。所谓“一志”者，一其志，指的是一种恒定的、长久的心意，一种永恒的心意——在这个语境之下，便是可以理解为亘古存在，永恒不变的“大道”的。
或者，更确切的说法，是一种合乎于大道的心意——指人的精神状态，元神的形状合乎于大道。
天人合一。
“气”便是元神彻底、均匀的散开，不偏不倚，无有重也无有轻，对待万物一视同仁的至公无私。
这一听言之听，则不限于听，还有看、有闻、有尝、有感触、有知觉，这一耳，便也不限于耳，还有眼、鼻、舌、身、意。所谓“无听以耳”，便是要视之不见听之不闻，无眼耳鼻舌身意，“无听之以心”便是无色声香味触法。“听之以气”便是以元神合乎大道，虚而待物，唯道集虚。
“听止于耳”说的就是让听觉的信息止于耳朵听到，而不去通过听觉意识的神经机制去处理它——
算是对“无眼耳鼻舌身意”的一种具体的，类似于例子的一种阐述，更加的具体也更加的直观。
“心止于符”说的自然就是“无色声香味触法”……
它可以这么理解。
只是一个“符”字，却让安心觉着如鲠在喉……侧面的理解似乎是能够理解的，但直面这个“符”字的时候，却不那么爽利了。他很难直观的去理解这个字的含义，他能够想到道教中的符咒、符箓，也能够想到古时候的兵符——可是这个“符”究竟是什么呢？在这些具体的东西背后……
它——
是什么？
“符啊……”这个字解释起来还真不太容易——因为今人早已离符太远、太远了，安妙真不得不想了几秒，才说：“如果，非要说它是什么意思的话，它就是一种信物，代表的就是信……”
“信？”
“对……仁、义、礼、智、信的‘信’……就譬如说古人欠账的，用一个竹片分成两半，留下密匙一样的锯齿，能够完全合在一起，就代表着欠账的和要钱的之间存在信用的关系，合上了就会还钱，合不上就不认。古时候的将军领兵作战，要调动军队，就要有虎符，也是一样的道理……”
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