白石生竦然下跪曰：“弟子向混尘俗，未闻大道，得聆尊诲，深痛前非，万望吾师明教。”
赤、水二老曰：“我二人浅近，须求此位丈人。”
白石生即转身拜求，黄老扶起告之曰：“天地之气，絪缊其间，人得之而为人，物得之而为物，人物受气之清者，心不染事，则为出世，心畏事染，则为逃世。出世逃世者，渐入真道，既入真道，名为得道。得道者等类非一，吾子欲证何品，当直言之。”
白石生曰：“高真之质未具，已不望造其域，只求略知玄理，使此身永留人世足矣。”
黄老曰： “嗟乎！ 大道由近以及远，岂皆顿超无上。惜子夙有根源，若能苦志操持，不特长住人寰，便可飞升霄汉，子何自弃若斯?”
白石生曰： “既蒙教诲，乞授大丹之旨，超拔沉溺，弟子即以斯道转度后人也。”
黄老曰： “成己成物，是修真功行。”遂语以调息和观丹成服食之方。
白石生曰：“炼成大丹服之，可能长生乎?”
黄老曰：“已非上德，必仗外丹与内丹合修方可。身中精气神三者，是内丹上药。明七返九还之要，使炼精化气，炼气化神，以至炼神合道，则内外俱成，朝元归真奚难哉！”
白石忻受其旨，乃问：“吾师住迹何山?后日可以拜见。”
黄老曰： “灵应不离方寸，访寻只在须弥。”
白石生曰： “师将何适?愿追陪左右。”
黄老曰：“俟子金丹就时，方许从游也。吾将出清虚，入幽冥，周览名山，略观海峤，可于后月再圆之夜，重会此山。”白石生稽首领命。
黄老顾水精曰：“道兄因缘在西北区，可去办事。归山再聚。”水精先自别去。
黄老与赤精、白石亦下山，投东而行，见一山高出众峰之上。
黄老指曰： “山峰灵秀，姑登眺之。”
白石生欲随上，黄老曰:“后会有日，子可自回。”白石生遵命，拜辞而去。
黄老、赤精由南而上，历东西转至绝顶，凡十八盘曲，峰头有六。
二老步至极峰，流览胜概。观其峪岭各二，洞池各三。
黄老曰：“余游南土以来，未见此山之特异也。 其中必有真灵栖止。”
正谈论间，见山坳里忽起一股青气，上透天际，复有碧霞覆盖。
渐逼峰头，现出一人，上山见二老，恭敬施礼曰：“吾师下降荒山，惟愿教益愚浊。”
黄老曰：“闲者少憩，幸逢高雅，且问修真几时矣?”
此人逊坐侈谈曰：“昔盘古终世，有子曰赫天，诚朴无为，不能继治。时有三皇代出，赫天乃入居此山，世代相传，故其山曰岱宗泰山。
赫天生子曰胥勃氏，胥勃子曰玄英氏，玄英子曰金轮王，金轮之弟曰少海氏。少海妻弥轮山女。
弥轮梦吞二日，觉而有娠，五岁连生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏，即吾也，为盘古五世孙。
兄金蝉生子四人，长崇覃，出修于南之衡山；次善地出修于西之华山；次晨萼北修于医无虑山。兄金蝉以少子恽善年幼，乃与之入中土嵩山同修。
独留我在此守山，将水一君之女为偶，生五子一女。女曰玉女，自修于莲花蜂顶，知运气存神之道。五子亦皆能斩邪缚魅，遁迹飞身。
人民为吾多历古来岁月，称为古岁，共皆崇仰，遂以岁为姓，以崇为名。
先是有一老人， 自称元始天王，常至山间或于峰顶讲道，传授心法，故吾兄弟子侄颇知玄理。
我尝问元始以太古之事，有如亲目。问其居止，以手上指，有彩云拥护其身，曰欲来寻我，须向此处。飞入重霄而去。
因想苍苍寥落，教我何能得会?顷见二师降临，满山和气融融，认是元始复至，故上山拜见。敢问二师何氏?”
黄老先告其名号，复浩叹曰：“此山南洲神岳之宗，天地钟灵之府，乃有异人来集。”
赤精子曰：“上天既有元始老人，不可不会。”
黄老曰：“就是超八极，进二曜，从游一回可也。”古岁见将别去，拜留少谈微妙。二老与讲玄中奥理，古岁载拜领受。二老步至峰顶，化阵清气不见。
二老在云端曰：“欲知元始根由，须达两仪外去。”乃耸身一跃，已透此寰，不在三界中矣。
更扶遥直上，已在无无有有之乡，杳杳冥冥之境。
二老凝神定性，恍见廓落光明，虚灵湛寂。正欲寻玄玄上人，而上人已立于前矣。
二老稽首称念化育洪恩，欲报无由。上人曰：“惟于寰中善行吾道，即是报本处也。子等欲知元始之事，我为子言之。
盘古治世功成，蜕去躯壳，一灵不昧， 游行空中。
因念 ‘游魂无赖，必须再凭父母精气成形，方不失本来面目。如不从胞胎蕴育，终是清虚之气，如何而可?’
偶随风飘至弗于逮，见一圣女曰太元，四十余岁，抱守童真，独自在嵯峨山中，餐霞伏气，保液养神，更可自为牝牡，颠倒阴阳，每日到峰头采取日月精华。
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