至于在看书的各位，这个也谈不上有什么特别的修行方法，现在道德观念也是提倡和平！要时刻观自己：嗔恨心一起，马上觉知，最好离开那个场所。
观音菩萨普门品里说，嗔心重者，念观音菩萨可消嗔心。平时多念观音菩萨，念阿弥陀佛也行，念什么都行。
然后就是戒杀、断肉了！
作为佛教徒，不杀生是根本，这个大家都容易做到。蚊子、苍蝇、蟑螂之类的能不杀就别杀，杀了你也别过于自责，多念佛回向给它。虽然这也是杀业，可追求完美是不可能的。活在世上，夏天走路都会踩死蚂蚁，我们只能尽量看着地小心的走了。
然后，就是最纠结的断肉了！
有人说吃三净肉可以，那是方便法。现在小乘佛教不戒肉。他们的寺院没有厨房，都是上街化缘来的，人家给什么就吃什么。
大乘、小乘为什么有这样的分歧呢？这得从佛陀在世时说起！
佛陀传法四十九年，前二十年传小乘理论，就是阿含经。你让刚出家的弟子们这个别干、那个别干，肉也别吃，要求太高了，没人愿意跟你修行。所以，一开始就用方便法！可惜，有一部分弟子学了小乘理论后，觉得自己已经学完了，就离开佛陀回到故乡去传法。弟子们大部分都来自印度各地，就回到了自己的家乡；向外发展传到斯里卡，传到东南亚。
等佛陀传法的晚期，开始讲大乘理论。说以前吃的肉，都是佛陀用神通变化出来的 没有灵魂，吃了不成罪业！但佛陀入灭后，就没有人有这样的神通了。所以，后世弟子应该戒肉：杀心不除，尘不可出！
等佛陀入灭后，这些大乘弟子们去印度各地传法，发现以前离开的小乘弟子们已经站稳脚跟了。这些小乘弟子们就开始攻击大乘弟子，说他们说的法不是佛陀亲说，不是真法，还不让他们传法。这样大乘弟子们只好往北发展。
佛陀是尼泊尔人，这个大家都知道。以尼泊尔为点，南部的印度和东部的东南亚传的是小乘法。从尼泊尔往西走到中亚，再北上，往东进入中国，再到朝鲜半岛和日本，这些地方传的是大乘法。
大小乘之间的争论持续千年。吃肉只是一个小问题，其他分歧问题暂且不提。还有藏传佛教的历史又是新的科目，又不一样，也不详谈。
咱就说肉肯定要戒，怎么戒！
首先，你得确立正确的观点。你认为吃三净肉没有关系，那你一辈子都戒不了。万物唯心造！戒肉也好、戒淫也好，后面修禅时灭的各种执着也好，都要先有个正确观念。你要发愿戒肉，带着这样的愿力修行，那才有可能戒肉。
戒肉不需要坐禅，只要摆正观念，不再吃肉。修行法门随意！念佛、念经、念咒都行，过个七年以上基本就戒了。
戒肉的标准是什么？叫梦中持戒。你不吃肉三年，做梦，梦里很饿，有人给你肉，你毫不犹豫就吃了，这就要知道你还没成就。
再修三年，又做梦，梦里很饿，有人给你肉，你犹豫了一下，最后还是吃了，还是没有成就。
再过几年，又做梦，梦里很饿，有人给你肉，你说你是以大慈悲心修菩提道的人，宁可饿死，不食众生肉。到这里算成就了第二个杀戒！
那这样的梦会做吗？肯定会！你如果真发心戒肉而修行，这样的梦肯定有。
我们修行就是为了死后解脱！每一种执着都有对应的世界。
你如果彻底断了杀生吃肉的习气，根据四个判定死后去处的条件中的第一个条件习气，你可以去四天王天。你一生没干过大坏事，只是守五戒念念佛，没有修禅，这样也能去。
如果你行善布施，有一定福报，那可以升到忉利天。如果你行大善，积了很多很多的福报，你可以位列仙班。当然，那也得有空位子。
从帝释天开始，他下面的所有神仙都不是靠修行封仙的，都是根据福报来封的。大家都知道，佛经里说，在迦叶佛灭度后，有一位曾听佛说法的贫穷女人，看到一处破败庙宇，没有了屋顶，庙中的佛像被风吹雨淋，女人便发心为佛修建一座塔庙，然而苦于独自一人能力财力不足，便召集了三十二名同发愿修塔的人，大部分也是同样贫穷的妇女，她们日积月累，用尽一生的时间，终于修成。后来她寿终升天，得善果，成为了统管天界的帝释天王，另外三十二人也同样升天，作了天神。这个帝释天也有修行，但修行并不是成仙的主要因素，还是福报管用。
在这里，我们只考量第一个条件！后面三个：业力、愿力、佛菩萨的加持，都是个人因素，咱就不提了！只以习气而论，后面也是。说你修到这个境界可以去什么天，都是只考量习气，不考虑其他因素。
四天王天和忉利天叫地居天，虽然属于天界，但那里的众生都依地而居。再往上，从夜摩天开始，都是飘在空中的，要有修行才行。
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