虽然这些图形来自不同的文化领域，各自拥有独特的形式与内涵，但它们却有着一个共通之处——都是人类对于宇宙间万事万物的某一种解读方式。
地理符：
道教作为中国传统文化的重要组成部分，其深邃的思想对于风水之术产生了深远的影响。
数量庞大的符图被广泛应用于环境、建筑、房屋、生产以及日常生活等各个领域，成为古代风水术中不可或缺的一部分。
实际上，很多符图本身就是地理和环境的图示表达，是古往今来的道士们将对自然环境和山川风水的理性观察与神秘体验相互融合的结晶。
正因为如此，人们相信这些符图具有驱邪避险、保佑家国平安的神奇功效。这类特殊的符图统称为地理符。
在众多地理符当中，最负盛名的当属魏晋时期问世的五岳真形图。
正如《抱朴子内篇·遐览》所记载：“道家最为重视的，莫过于是三皇内文和五岳真形图了。”
这充分说明了五岳真形图在当时社会中的崇高地位及其受人尊崇的程度。
如今，《道藏》之中收录了好几种五岳真形图，它们的图形大体相似。
实际上，除了五岳以外，还包含了霍山、潜山、青城山和庐山，这些被称作四辅。每一座山岳都各自有两幅真形图，其中一幅带有文字说明，而另一幅则是没有字符的图案。
道教书籍将没有文字的称为“上五岳真形”，有文字的则叫做“下五岳真形”。
通过附带的文字说明，可以了解到每座山岳的基本状况。
根据《洞玄灵宝五岳古本真形图》所述，原图本来是由三种颜色绘制而成的，黑色代表山的形状，红色表示水源，黄色占据的部分则是洞穴的入口。
如果画面较小，则呈现出丘陵般的微小形态；若是画得较大，则会展现出陇岫的壮观景象。
葛洪曾说过，高低要依据实际地形来描绘，长短则需按照具体形象来取舍。
至于水源处画有神草以及石室的地方，那自然是后来的仙人们在这幅图上尽力标识出来的。
呈现在眼前的尽皆为黑白刻本，那仿若黑色屈曲的长方形沿着东西方向延伸开来，代表着巍峨耸立的山体；而山体之中蜿蜒曲折的变曲线，则象征着奔腾流淌的水流。
至于那些空白之处，想必就是道士们潜心修炼的洞天福地所在吧！
结合旁边的文字说明，我们不仅能够清晰地了解到上山的具体路径，还能知晓山中水流和清泉的方位，更可以掌握各种仙药神草的分布情况、洞穴宫观的具体位置，甚至连山岳的高度、宽度以及整体范围也一目了然。
由这几点不难看出，这些图谱确实具备颇高的实用价值，它们的问世必然与对实际山川地形的细致观测息息相关。
然而，究竟是何方神圣创造出了如此精妙绝伦的符图呢？
他们这么做的目的又是什么呢？
这一连串的疑问如同迷雾一般萦绕心头，让人百思不得其解。
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