当一行人来到驿馆的时候，王剑的胳膊早已一片青紫。
他本想混在人群里，却不料，却是被人注意到：“这位就是龙小姐吧，请上座，我们为您安排了最好的房间。”
龙亦菲皱了皱眉，没有想到什么，说道：“我没有提前通知我会过来。”
那人却是一笑，说道：“龙小姐那么出名，我们怎么会不知道呢。”
看着三人的眼神，他解释道：“我们这里也有报纸看，也有你的CD啊。”
三人木然。
王剑也暗暗恍然大悟，最起码，他没有看到一群依然维持着古装打扮的人，想一下也是，秘境到底多少人口不知道，几十万上百万的架势的话，那么很难维持一个服装工业，相对就不如外界丰富，也就简简单单。
这样是为什么，他见到的秘境人，穿着虽然也朴实的很，但归根到底和现代地球人差不多。
看来双方之间的贸易，对于秘境人的生活还是不错的，再推而广之，这个市场到底掌握在谁手里？很容易想象，白虎。
这就好有趣了，这种大规模的商品贸易，却没有发生文化上的交流，哦不，是有的，但是是单方面的。
这其实也是好事不是吗。
但是，并没有出现异界粉丝追星的画面。
所有艺术都是宣传。
在文化输出中，经济与商业的考虑无疑是十分重要的。但谈及“为什么我们要文化输出”这样根本性的原因问题，将输出直接归结为政经性质活动，恐怕是有失偏颇了。
举一个例子，与外国友人进行交谈时，我们也许会不经意地使用一个俗语或歇后语，不经意到了我们一时找不到可以代替这个俗语的说法的程度；而这个俗语，可能典出《三国演义》、《西游记》等中国古典名着。在这样的境况下，原本的交谈主题可能不得不暂时搁置，因为外国友人缺乏对相关名着的文化理解，遑论文化认同。我们需要暂时停下，另花功夫向友人解释这一俗语的含义。
也许后续还有政经性质的活动，也许还涉及到宏大的价值观问题……
但就事论事，最基本、最原初的问题是，在不同民族或文明对话之时，我们本来就需要一种理解与认同。
这种理解与认同，其一，可能是大部分后续活动顺利进行的要件之一，包括文化的进一步交流与发展；其二，就日常性的、不涉及太多利益瓜葛的闲谈而言，它也是必需品，因为它能降低我们的交流成本。
对于寻求理解与认同而言，点对点地向外国友人进行解释，当然十分有效，但显然效率很低下，低下到无法满足当今世界极其频繁的国际交流需要的程度。
而借助国家力量开展的文化输出活动，以本国的优秀文化产品为媒介，由于其高度的组织化、有序化、指向化，相比之下，寻求理解与认同的效率会更高，“打击”会更精准到位。
文化输出未尝不是寻求理解的一个选择，并非唯一，但是优质。
在文化输出的过程中，寻求理解的效率更高了，这是一个理论上的判断；至于实质上达成的效果是否更好、双方的理解是否变得更透彻了，这取决于输出的实践，也就另当别论。
为什么要文化输出？
为了在民族或文明对话之间寻求基本的理解与认同。其实，这不仅是文化输出的目的之一；我们在日常活动中的很多行为，包括文艺创作，本身也带有一定的寻求理解与认同的性质。因而，我不太赞成把文化输出这一活动污名化或庸俗化；文化输出本身，也许就是正当而必须的。如果我们觉得文化输出有问题，那恐怕并不源于文化输出本身是一项错误的活动。
但并非所有宣传都是艺术。
就根本的意图而言，文化输出本身也许并没有那么功利，但就手段而言，文化输出必然涉及政经手段，甚至政经本身也会在某些阶段转变成为文化输出的主要目标。如何让宣传和艺术有机融合，是关键问题。
王剑不知道，政府上层到底有没有针对秘境进行的政策梳理，也就是由专门的政策与部门负责处理秘境“洗脑”哦不，文化交流事宜。
文化输出和文化产品形成更类似于“双轨”的关系。
文化输出是“政府会采取什么政策”，而文化产品的形成是“艺术家会做什么”。虽然前者对后者有许多影响，但本质上文化产品依旧是艺术家个人的辛劳与功绩。从艺术创作的角度来讲，只能考虑外部能给予艺术家个人怎样的支持，提高优秀文化产品的产出概率。
文化艺术产品之所以不同，就在于此。
化其实是商品，跟粮食、工业品没有区别，不过利润天差地别，甚至“暴利”。能卖大价钱、附加值高、产业链长，为什么不卖出去？
那既然是商品，就一定要宣传、营销。
这就是所谓文化输出“酒香不怕巷子深”是一种很理想化的思路，在个人这样的维度上没有问题，但放大到国家，你不在巷口吆喝，别人就不会进你的巷子。
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