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第188章 名剑

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于是在消费社会里就产生了人人对奢侈品趋之若鹜的盛况。仿佛奢侈品并不是非必须的奢侈品,而是每个人都必须拥有的必需品。

所以,对于所谓上流社会来说,实用性越是低,越是一副无法参与劳动或者战斗的无用之物,才能被他们所推崇。

这就是为什么,旧时代的贵族,喜欢留长指甲,甚至还精心保养保护,就是为了显示,我从不个干体力活,我上等人。

这也难为了他们了。

而舞刀,刀这个东西,在生产成本上,就比剑便宜。

什么东西一多,就不值钱了。

而稀缺很重要。

王剑早注意到,白三兄妹二人是有佩剑的。

当然了,有佩剑不一定会舞剑,会剑术,正如买了车的人不一定会飙车,有脑袋的人不一定有脑子。

王剑当然没有专门学习过所谓的刀法,他也不需要学。

当然了,从唐大刀那,怎么样都了解到,用这种武器时候的诀窍。

“用刀,最关键的就是取势,也就是挥舞起来的时候,高高举起,然后用尽所有的砍下去,好像砍杀夫仇人,砍柴一样,这就是个体力活儿,千万别信什么网上那些什么刀法的说法,刀,就是靠力气说话的。”

这一点王剑非常理解。

刀,单面开刃,很有有人用刀子捅人,基本上都是用那开刃的一面砍过去。

所以,很多时候,大开大合,用一股蛮力砍人就是了。

而剑术却稍微有些不同。

剑,由于制作更精美,也就是花钱更多,而双面开刃,更多时候,剑可以用剑尖头最锋利最好的钢口来对目标进行杀伤。

所以,用刀,有膀子力气就没问题了,而用剑,确确实实需要一些技巧性的训练。

而众所周知,穷人是没有时间花在这方面的。

穷文富武。

穷文是在造纸术和印刷术已经普及,全国的文字已经统一,书籍和基层教师廉价化,所以家境一般的子弟也能尝试读书这个社会上升渠道。

而富武,是因为在化肥尚未出现,华国内地人口已经很密集,人均土地紧张。普通人吃不起肉蛋奶等高蛋白高热量食品,请不起同样要吃肉的格斗教练,更无法供养乱世拉杆子、从军入伙所需要的随从(类似西方骑士扈从)。

所以练武从军(做匪、组织团练敲诈乡里)这条上升渠道,反而比读书的起点标准要高一些。

此外。火药时代尚未成熟,也是穷文富武的一个重要原因。

一旦肌肉不再是战斗的第一要素,一旦经年累月的冷兵器训练不再是战斗力的主要来源,军队规模就迅速扩大,同时伴随着基层士兵的底层化、贱业化。

当然,这句话是民谚,也就是普通山村的生活准则,是从底层百姓视角总结的规律。

实际上呢,无论文武,农业社会的上升渠道都非常狭窄。读书真要出成绩,起码也得是殷实地主人家才有希望。

真正的寒门是没多少机会的。农民只是直观地总结了自己对文武两途第一门槛的评价。至于后面哪条路门槛高,哪条路还有更多、更无奈的门槛,靠农闲听戏来了解世界的农民想不到也不会去想。

以今天的视角和标准来看,古代农业社会的基层处于半野蛮、半失控状态。在基层,暴力是非常通行的利益分配因素。

县里能动用的有训练武力不过是几十上百人,十几个能打、有训练的汉子已经可以通过潜规则霸占很多资源了,比如水源,比如特产贩卖权,比如新开垦土地。

如此对比,和古代“武”途相对应的现代职业应该是“商”,即在政府、在体制之外获取日常经济资源。

和“文”对应的则是考大学,读书,拼学历,为将来打工提供一个好敲门砖。如此说来,穷文富武(商)对于今天的基层民众来说依然有意义。平民子弟靠读书,富家子弟有从商的本钱。只是今天的社会机会多,上升通道(中层以下)比较通畅,各种资产在不同行业之间可以通过市场自由转换,所以文武(商)之途没有那么明显。

最后,还是前面说过的原则。这个谚语是对最基层民众说的,是他们用来描述各种职业最基本门槛的。一旦你过了这个门槛,后面的事情就和这句话关系不大了。

学武有个很重要的特点,学武得吃肉,必须摄入动物蛋白,清末民初的几个着名武师,先不说功夫如何,家里都是大地主,只有地主才吃得起肉,穷人连粮食都不能管饱,怎么吃得起肉?别说吃不起肉,中国有句谚语,“忙时吃干,闲时吃稀”,如果不干重体力劳动,干饭都要省着吃,好不容易吃顿饱饭,打一个时辰拳,肚子又空了,连下一顿饭在哪里都不知道,怎么习武?

其次,练武需要大量的时间,终日打熬筋骨这句话不是随便说的,站桩,打木人,对练都需要时间,要想在武术格斗上练出成色,绝对不是你练几分钟学个招式就可以的,而对穷人来说,自己还要下地干活,累个臭死,将就着读书还行,哪里还能做同样消耗体力的格斗训练。

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