话说在楚国那片热土上，有个名声响当当的春申君黄歇。
这哥们儿眼光特别的毒，一眼看到你的骨头里，挑人一挑一个准儿，曾一手将荀卿提拔为兰陵县令，简直就是人才挖掘机啊！
荀卿这哥们儿，赵国来的，名叫况，那可是历史上才华横溢、学识满满的荀子大佬啊。
有那么一次，荀子和临武君在赵国国君孝成王赵丹的龙椅前，展开了一场关于用兵之道的激烈辩论，那场面简直比“奇葩说”还火爆！
孝成王坐在龙椅上，捋着长须，一脸深沉地问道：“两位爱卿啊，你们说这用兵的要领到底是个啥？”
临武君秒答：“回大王，用兵之道嘛，关键是要得天时地利，还得能洞察敌人的小心思。
咱们得比敌人慢半拍出兵，却能比他们早到战场，这就叫用兵的骚操作！”
荀况一听，差点没忍住笑出声来，他摇了摇头说：“老铁，你这话可就差点儿意思了。
依我看啊，用兵的真谛在于统一民心。你想啊，弓和箭要是不和谐，那神箭手后羿也得射成瞎子；六匹马儿要是不齐心，那造父这种车神也得翻车；
同样啊，士兵和百姓要是不跟国君一条心，那商汤、周武王来了也白搭。
所以啊，能让百姓归心的国君，那才是真正会用兵的大佬！”
临武君一听这话，不以为然地摆手道：“哎哟喂，荀卿你这话可就有点out了，不要瞎逼逼。
用兵之道嘛，讲究的就是形势有利、行动诡诈多变。
那些善用兵的哥们儿啊，都是出其不意、攻其不备的。
谁能猜到他们从哪儿冒出来呢？
孙武、吴起这些大佬就是靠这种战术打遍天下无敌手的，哪用得着靠百姓归附啊？”
荀况一听这话就不乐意了，他一脸正色地说：“老铁啊，你这话可就不对了。
我说的是仁人用兵之道和帝王的远大志向啊。
咱们这些有追求的人啊，重视的是仁义道德，可不是那些权谋诡计哦。
你要是用欺诈之术，去对付那些骄傲轻敌，疲惫衰弱的军队，或者君臣离心离德的国家啊，或许能捡个漏儿赢一场。
但是啊，你要是用这套，去对付尧舜那样的仁义之师，仁义之国啊，那估计你就得哭晕在茅房了。
所以啊，仁人的军队啊，那可是不能用欺诈之术的哦！”
荀子越说越激动：“再说啊，那些仁人都耳朵长，要是统治了十里的国家呢，他们的耳朵就长到一百里；
统治了百里的国家呢，他们的耳耳朵就能长到一千里；
要是统治了千里的国家呢？那他们的耳朵不但长，而且多，那可就得遍及天下了！
这样的国君啊，耳聪目明，机贼的很，又有戒备心；
跟农民工亲如一家，好的得跟铁桶似的。
你说这样的国家和军队啊，哪里会那么容易被击败呢？”
临武君被荀子这一番话，说得哑口无言，陷入了深深的沉思之中。
而荀子呢？还在继续滔滔不绝：“再来说说那些暴虐无道的君主们吧，哈哈，他们所能依仗的，其实也就是他们手下的百姓罢了。
但是当百姓对他们爱得像对父母一样，喜欢得像对牡丹花一样时，是一种情况。
当百姓想起他们就想起灼烧黥刑，想起不共戴天之仇敌时，你说那夏桀、盗跖再世又能咋滴呢？
他们还能翻得起什么浪花儿来呢？
因为人之常情啊，是绝对不会，为了自己所厌恶的人，去残害自己所喜爱的人的！
这就像让子孙，去杀害自己的父母一样，荒谬绝伦，根本不可能实现的好嘛！
所以啊，在这样的国家里呢，百姓一定会纷纷起来，揭发检举君主的恶行的啦；
那君主们又哪里还有什么诈术可施呢，哈哈？”
最后，荀子总结陈词道：“所以，由仁人治理国家呢必将日益强盛的啦；
那些诸侯国要是先来归顺的呢，就能得到安定与庇护的啦；
后来依附的呢，可就得遭遇危难与挑战了哦；
那些敢跟仁人叫板的国家呢，肯定会被削弱甚至消灭的啦；
而那些敢于反叛的国家呢，则必将走向灭亡之路无疑的啦！
《诗经》上所说的‘商汤竖起大旗，诚敬地握着大斧头，势如熊熊烈火，谁敢把我阻拦？’。
这句话啊。正是对这种情况最生动形象的描绘！”
荀子大佬是真能忽悠人呀！
荀子这个人和春申君黄歇有点渊源。
这哥们儿眼光不是毒吗，用人也毒，就像玩儿俄罗斯方块一样顺溜，他把荀子这个牛人，提拔成了兰陵县令。
荀子啊，这货其实是赵国来的，学识高到爆炸，才情也是满满的。
所以才有了上面，陪赵国国君孝成王赵丹唠嗑，硬杠用兵之道的撕逼大战。
孟子认为，老百姓要和国家一心一意，就象弓和箭，如果不和谐，那神箭手后羿也得哭瞎。就象司机和马车，司机管不了马儿，造父老司机也得翻车。
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