第二级为“跳僵”，亦叫“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜。
第三级“飞僵”，亦称“飞尸”。由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食魂魄而不留外伤。
第四级僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发。
第五级僵尸由旱魃变成犼。犼有能口吐烟火的神通，能和龙斗，所以佛才骑他们用来镇压 。
紫僵：刚成型的僵尸，浑身呈现紫色，身体初步保持不腐烂，修炼后能够带动尸气，让身体的紫色越来越浓。
绿僵：尸体呈现绿色，极善跳跃，力大无穷，可移石推树，一跃可达数十丈，周身有毒气盘绕，除阳光之外没有弱点。
飞僵：是修炼有成的千年僵尸，喜食小孩。飞僵擅长法术，身体不坏，免疫部分或多数阳性事物、道术，因为这种僵尸能飞，所以称之为飞僵。
不化骨：不化骨是僵尸的一个等级，是僵尸中最高的等级之一，高于飞僵。有些人死后由于特殊原因，例如特殊的修行、精神灌注等，身体的特定部位可能不会腐化，这被称为"不化骨"。
伏尸：千年不朽的尸体，无法移动，可以说是完整全尸的不化骨，得日月精华就会逐渐化为游尸。
游尸：经受初劫“天雷”的僵尸，集天地怨气而生，不老，不死，不灭，为天地摒弃于六道轮回之外，修成游尸，能出入阴阳二界，上游九天，下游幽冥，做成旱灾，可谓是上天入地，千变万化，无所不能。会随着月气因时节移动，居无定所，久了之后更会化为飞行夜叉。
僵尸克星
镜子
《本草纲目》有云：“镜乃金水之精，内明外暗。古镜如古剑，若有神明，故能辟邪魅怵恶。凡人家宜悬大镜，可辟邪魅”。古人认为：明镜可令邪魅不敢进，自见其形。
桃枝、桃木剑
《太平御览 · 果部 · 卷四》：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精，身在鬼门、制百鬼，故令作桃人、梗着门以压邪，此仙木也。”
鸡鸣
《子不语》：“鬼闻鸡鸣即缩”。僵尸害怕阳光，听到鸡鸣，会以为白天来临而逃窜。
火烧
为灭其尸身方法。《子不语》：“放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。”
形象发展
僵尸起源
清代学者袁枚认为僵尸起源于上古时期的“旱魃”。他在《续子不语·旱魃有三种》中说：“一种似兽，一种乃僵尸所变，皆能为旱，止风雨。”而这种所行之处皆大旱，能止风雨的生物就是旱魃。周作人在《文艺上的异物》一文中说：“在中国小说上出现的僵尸，计有两种。一种是尸变，新死的人忽然‘感了实气’，起来作怪，常把活人弄死，所以他的性质是很凶残的。一种是普通的僵尸，据说是久殡不葬的死人所化，性质也是凶残，又常被当作旱魃，能够阻止天雨。根据《山海经·大荒北经·黄帝女魃》记载：“应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”
形象演变
秦汉
秦汉时期的僵尸是仙的替代。达官贵人，帝皇将相，总想让自己的尸首永存。但求仙难得，便退而求其“僵”，当做不能永生的补偿。用金用玉用水银用云母用珠宝，用黄肠题凑，用金缕玉衣，以图尸体不腐，接近永生。对于仇敌，则碎尸万段，挫骨扬灰。在这种社会观念下，如果在挖掘坟墓时发现某人的尸体不腐甚至面容如生，其原因会被归结于尸主生前有德行或道行，并载入青史。
魏晋
魏晋时期的僵尸被视为忠臣的象征。除了保持肉身不腐外，还衍生出了长指甲和尸香的概念。例如《晋书·卞壶传》“晋义熙九年，盗发故骡骑将军卞壶墓，剖棺掠之，壶面尸如生，两手悉拳，爪生达背。[34][32]再如《新五代史·闽世家》，记闽王曦为世子时，倔强难制，国相王倓每抑折之。后来王曦登位，而王倓已死，曦即命发冢戮其尸，开墓后王倓面貌如生，戮尸时血流被体。王倓的尸身不腐而写于史册，史臣认为和他的“正气”相关。
隋唐五代
唐五代时期僵尸被认为是是尸解成仙的遗蜕，除了肉身不腐之外还可以入药。例如唐代名臣颜真卿死后肉身不腐，装到新棺材中却又莫名其妙消失。当时的道士认为颜真卿早已“尸解成仙”。[32]《旧五代史·朱瑾传》“以瑾尸暴之市中。时盛暑，肌肉累日不坏，至青蝇无敢辄泊”。于是“人有病者，或于暴尸初取土煎而服之，无不愈。”到了他被埋葬之后，“是时，民多病疟，皆取其墓上土，以水服之，云病辄愈，更益新土，渐成高坟。”
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