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第124章 海上吉普赛人,还是贱/民?

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中午吃饭的时候,仍然由萧方负责接待。

经过一上午的交流,他和任燃、郭超仁也熟稔许多,吃饭时不禁说起来一些私事。

也是从此时起,他俩才知道,原来萧方的祖辈,还是疍民,或称疍家人。

疍民,说的是两广、闽、浙、海南、港澳一带,以舟居为主,并从事水上作业的居民。

他们或者生活在沿海,或者生活在内河,一辈子在水上栖身,水上繁衍,水上生活。诸如渔业、采珠、水上交通运输等工作,都是他们赖以谋生的手段。

“提起疍家人,人们一般会想到艇仔粥、咸水歌,好看的水上姑娘,”萧方笑容里带着一丝苦涩,“甚至于,还有人把疍民称作‘海上吉普赛人’,其实,我们疍家人在没有上岸定居之前,都是备受歧视的贱/民。”

他们一直被排斥在主流生活以外。

此事说来话长。

关于疍民的起源,莫衷一是。有说,他们属古越族后裔;有说,他们是随宋室南迁后,又被驱赶到水上的岭南土着;还有说,明清岭南一带的疍民,最早可追溯到古澶人……

古人划分社会贵/贱等级,有一个常见的提法是“士农工商”,可在这个等级秩序中并无疍民的一席之地。

于是,长期以来,疍民都是政治的绝缘体,曾经一度是莫等的贱/民。“世上最苦黄连树,人间最苦海上人”的说法,也不胫而走。

更为可叹的是,不想沉寂于水中的疍民,也鲜有走上正途的,他们大多选择去做海/盗。尽管清帝雍正已免去了疍民的贱籍,但他们几无可能通过科举一途得到晋升。

再往后,中国经历了并不彻底的辛/亥/革/命,疍民在名义上得到了人权,按规定享有“市民权利”。

此时,仅就广州而言,疍民的数量都达到了7-10万之数,上岸定居的疍民也不在少。

实际上,《告水面居民书》《严禁压迫疍民恶习》终成一纸空文,疍民不仅很难享受到,包括教育、医疗在内的基本权利。

这种情况,直到新中国成立,才得到根本性的扭转。

“建国后,我们才拥有了真正意义上的人权,”萧方感慨丛生,“建国当年,广州政府就为疍民设置了一个珠江区。”

郭超仁在脑中想了想,说:“珠江区,从猎德到白鹅潭。”

“对!这都是专门为疍民设置的。”

任燃对区划设定有一定了解,便问:“说到这个,我有一点印象。建国两年后,广东省政府专门发文,强调了疍民代表的选举权。”

“是的!”萧方脸上洋溢着笑容,“再过了两年,就有好几十个疍家青年,成为政/府人员,这在以前是想都不敢想的事儿!”

任燃突然想到“两栖人类”这个词儿,便问:“我有一个问题,有一位教授把疍家人称为‘两栖人类’,是因为很多疍家人,即便已经上岸居住,但仍然留着两艘小艇,有时也住在里面。他们这是出于什么考虑呢?”

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