这天早晨，李漓又被叶海亚叫进埃米尔府邸去了。今天的叶海亚却显得有些沉默，并没有和李漓讨论那些玄幻故事。今天的话题有些沉重。
“刚刚，宫相告诉我：上个月，一伙萨拉森海盗袭击了西西里岛的一些村子，抓走一些人；就在前天晚上，诺曼人就袭击了我们的沿海渔村，他们抓走了我们很多人。”叶海亚对李漓说，“我的父亲纵容萨拉森海盗袭扰诺曼人的领地，打劫诺曼人的商船，诺曼人自然也会报复我们；其实这种相互袭扰，根本不可能改变我们和诺曼人之间的局势，只会增加双方民众的痛苦。”
“为什么不主动停止这种无意义的相互伤害呢？”李漓问叶海亚。
“袭扰可以获得奴隶，奴隶市场有了货源才会生意兴隆，还会带动奴隶市场周围的各个行业。才能使得我们有足够的税收维持下去，使我们足以对抗诺曼人。”叶海亚说。
“地中海周围的各个势力，围绕着这个目的，借着宗教和部族的各种高尚理由，相互厮杀着，相互残害着，似乎永远无法停下来。”李漓觉得这个话题很无语，因为这个问题几乎是无解的。
“艾赛德，我就和你实话实说了。大家都知道：这些年，我们在巴努希拉尔人入侵后发现自己处于瓦解状态。只有沿海城镇受到控制，我们计划从贝都因人手中夺回内陆地区的行动也失败了。即使在海岸，我们也并非没有受到挑战，就如现在的突尼斯城已经被呼罗珊家族占据着。前几年，我们之前的首都马赫迪耶遭到热那亚和比萨城邦的袭击，我们被迫支付高额赎金，于是，我们暂时搬到这里来了。这是十字教势力在地中海日益增长的统治地位的标志，这也体现在不久前，诺曼人征服了西西里岛，而诺曼人的下一个征服目标就是突尼斯。这个埃米尔国在繁华的外表下，早已危机重重。”叶海亚又说，“以前，我也听我的贝都因人老师说起过震旦，他和我说那里的繁荣景象，令我不敢相信，之前也听你这么说，世上真的有那么富裕安宁的地方吗？从前，我听老师说起过，震旦有一种东西，叫‘王道’，据说它可以驾驭人心，平息纷争。另外，前不久有一个来自巴士拉的商人到过这里，他和我说起过，震旦有一种武器，可以用火点燃后把任何东西都强行弄破碎。大概这就是‘王道’吧，你见过王道吗？”
李漓听着云里雾里，很是疑惑，对叶海亚说：“叶海亚，你说的那个用火点燃后把任何东西都强行弄破碎的东西是火药，震旦确实有。至于王道，不是一件东西，是一种管理国家的方法。”
“你能把火药带到这里来吗？我会给你满意的报酬，我想用它来抵御诺曼人的入侵。”叶海亚说。
“火药这东西很危险，很难带这么远的路，说不定路上就把我炸死了。不过，有机会的话，我可以帮你去找找制作火药的方法，既然震旦能做出火药，只要搞到配方，别的地方也能做出来吧。”李漓说。火药的配方很简单，李漓肯定知道，关键是在那个时代怎么生产火硝，用草木灰从人和动物尿液里淬吸分离出硝酸钾，是一个复杂的过程，李漓确实不知道具体的步骤，所以也无法说出制造火药的具体方法。
“你见证过王道吗？如果诚如你说的那样，王道是一种管理国家的方法，我想学会‘王道’；你也看到了，我的父亲因为不断地遭受失败，已经变得很消沉，我得找到一个方法拯救我们的埃米尔国。”叶海亚又说，“我在计划着明年去麦加朝觐，那边离震旦更近一些吧，也许会有人懂‘王道’。”
对于王道，李漓还是略有所知的，那是孟子思想追求的完美社会，就如《孟子》所述：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。意识是：“只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”李漓把这些话生硬地翻译成阿拉伯语，耐心地和叶海亚解释着。可是在这北非，既没有人捉土鳖，也没有人伐木；而且因为各种庞大的宗教势力早已把一般人弄得精神麻木，即使生活悲惨，老百姓养生送死依然没有缺憾。叶海亚还是不明白李漓想表达什么；甚至，叶海亚坚持认为只有拥有火药才能促成王道，而只有践行王道才能制造出火药，这种奇思妙想，让李漓也根本无法理解。李漓没有继续这个话题，因为他知道，自己无论如何也是无法和面前这个一定要把‘火药’和‘王道’联系在一起的人，说清楚到底什么才是‘王道’的；甚至李漓觉得，叶海亚更渴望的只是火药，他对王道虽然也有兴趣，但兴趣并不大。然而，这个话题却激发了李漓去震旦的决心，李漓想去证实一下，到底那个时代的震旦士大夫们有没有在实践王道；自己更要去震旦看一看，为什么掌握了火药的天朝，还会被那些草原部落不停地侵犯。不过，如今的自己还在遥远的北非，而且也没有实力；所幸自己尚年轻，走一步看一步吧。
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