参加接见的僧俗官员、活佛、堪布等已依序坐定，见佛爷进来，起身致敬。待佛爷坐上法座，照例由来宾代表致颂辞，三献哈达。接着是第巴桑结引见十几位新任命的各级官员，一一由佛爷摩顶祝福。
这时，益西总管才走上前宣布：“其他活动暂免，请佛爷开示。”
五世达赖先望了望这熟悉的经堂，又凝视着下边的众人，语音缓慢略带沙哑，却依然清晰响亮：“岁数大了，话多，罗嗦。还是讲讲我们格鲁派的历史吧。这些日子我总在想，一百多年来，黄帽僧人受尽排斥、压迫，我的前世中，三世逼走他乡，圆寂在蒙古，四世更是遭黑手夺命，藏巴汗当政后，几乎面临没顶之灾，但是我们挺过来了，靠什么？你们想过没有？”四顾，以手示意，“恰巴活佛，你说说看。”这是位年轻的活佛，才二十多岁，已是甘丹寺池巴。
“尊敬的五世，格鲁今日手执权杖，是佛祖的护佑。”五世达赖晚年，出于对他卓越贡献的崇敬，在正式场合，许多人以“尊敬的五世”称呼。
“是、是……”人们纷纷附合。
五世达赖轻轻摇了摇头，流露出明显的失望，接过侍从送上的酥油茶呷了两口，才说：“大法无别，法门等距。佛祖难道不护佑其他教派么？”顿了顿，“这个话题说起来太长，简单说几句吧。”接过益西总管递上的手帕，擦擦唇，放于案上，微闭目默诵了三遍观音心咒。
“佛法东传一千多年，这世界到底是‘空’还是‘有’，无论在汉地还是藏地，一直争论不休。宗喀巴大师以无上般若解决了这个问题，他的‘非空非有，亦空亦有’论和修行‘次第论’，构成了完整体系。这是大师对佛教的两项伟大贡献。
“大师的‘空有论’也就是人们常说的‘性空缘起’、‘缘起性空’，它可以用来观察、说明、解决世间的一切问题。词序不同，含义大有区别，有的僧人甚至活佛使用随意，未细加领悟。桑结正在写一篇这方面的文章，探索之深、思虑之细，我犹不及。三大寺和宫中经学院及各扎仓要将其列为教习课本。”
桑结赶紧站起，说：“此文是在佛爷指导下动笔的，也请各位先辈大德指教。”五世达赖以他的阅历，早已察觉出有的“先辈大德”对年轻的第巴是不大服气的。
“讲到藏区历史，远的就不说了，近四百年来发生了三次大的变动。先是蒙古人的元朝支持萨迦派，后来是汉人的明朝支持噶举派，现在是满族人的大清支持我格鲁派。每一次大的变动，不可避免地会带来地位的升降、利益的得失，都会打乱雪域的安宁。关键是要调节好各教派的关系，坚持八思巴开启的‘教派平等，自愿奉行’的传统。这方面搞不好会出大乱子。大家都知道的‘止贡林洛’事件，死者逾万；‘虎年第悉倾危’则属于掌权的帕竹噶举派内部之争；第十饶回土马年，噶玛噶举派的藏巴汗对我格鲁僧人大开杀戒，一次就屠杀五千余人。小的就不说了。”这一气儿说了不少，有些累了，拿起手帕擦擦汗，又喝了几口茶。经堂里很静，近百人认真地听着。
“我们一开始就很注意这个问题，格鲁要发展，也给别派留出生存、发展的空间。四十年来，总算未发生什么大事。”
稍作停顿。
“可是阿里活佛事件却使我震动，好像看见有许多人持一根大长铁棍在撬布达拉宫。这些天，我每天都静修反省，过去，我们总是强调其他教派要调整自己来适应这个变动，现在看来，我们格鲁内部也存在这个问题，也需要调整，摆正自己的位置，莫忘佛家慈悲宽容主旨。”
顿了一下，又说：“这几年我不大管事了，各项事务都由桑结和第巴府实施、处理，大家还满意吧？”
在座的人七嘴八舌议论起来，总的评价是：新第巴年轻有为；协调组织能力强；才识过人；有平民作风，等等。
“那好。今后第巴不但管理政务，我已委托他代管教务，包括三大寺在内，都要服从。”
益西总管示意佛爷该休息了。
“噢，我最近写了一本书，写的是西藏历史，书名叫《西藏王臣记》。益西呀，一人发一本看看。今天是新年，祝大家扎西德勒。”
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