还未到来的苦是可以避免的。
见者与所见的结合，乃痛苦的原因，但可避免。
所见：其个性=知性+变性+惯性，其构成=元素+感官，其目的=体验+解脱。
事物基本特性的阶段：特定的、非特定的、有分别的、无分别的。
见者只是能见力，虽然纯粹，但要透过思想来见。
所见，仅为见者而存在。
对于目标达成者，所见已不存在，但对其他人的常识来说，所见依然存在。
拥有者和被拥有者的结合，是能够获知两者的本性和力量的原因。
这个结合却是源自无知。
消除无知，则可消除结合。由此，见者可得：解脱。
消除的方法：持续稳定的辨识能力。
这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。
通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。
合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。
①外律：不伤害、诚实、不偷盗、不纵欲、不贪婪。
这些是普遍的伟大誓约，不限于生命的形态、空间、时间或场合。
②内律：净化、知足、自省、自学、顺从自然。
不伤害：如有负面思想扰乱时，培养反向思想来中和。
负面思想：如暴力等，无论是去实行、去煽动、去认同。它们源于贪婪、愤怒、妄想，程度或弱、或中、或强，结果是无尽的无知和苦痛。因此，要培养反向思想。
建立不伤害的思想，便会放弃这些敌意的出现。
诚实：行为可得享果实。
不偷盗：一切珍宝将接近。
不纵欲：精力可得旺盛。
不贪婪：可得轮回原因的知识。
净化身体：使人不再依恋自身肢体，亦不再依恋他人肢体。
净化心灵：带来心明、欢喜、神凝、感官易控，以及认清自性的能力。
知足：可产生最大的快乐。
自省：去除不纯，身体和感官可得完美。
自学：与所望之神性相连通。
顺从自然：顺从自然本我纯精神，亦可得完美与合神。
③调身：姿势安稳舒适。
放松着力点，合体于无限。
由此，超越二元对立性的干扰。
④调息：调身稳定之后，调节呼吸的出入。
或出、或入、或停（三种）：观察它们的方向、长短、频率。逐渐长缓、细微。
第四种：超越呼吸出入的现象。
由此：智慧之光的遮盖被消除。
由此，意识适合凝神。
⑤制感：意识脱离对象，感官也由此脱离对象。
由此，可得感官的最高顺从。
III. 力量篇 Vibhuti-Pada
⑥凝神：意识凝注一处。
⑦入神：思想一直持续不断流入对象。（Dhyana：移入对象。旧译：禅那、禅）
⑧合神：由此，一直到只有目标显现，似乎自身无存。（Samadhi：合为一体。旧译：三摩地、定）
以上三者一体：全神合一（总制/入定）。（Samyama：全部统合控制到一起。旧译：三夜摩）
掌握此法，终极智慧出现。
掌握可循序渐进。
以上三个分支，比前五个分支更内在。
但是，它们依然是无种子合神的外在分支。
潜意识习惯的平静化=抑制其外显。意识与平静相结合的瞬间=静心的转换。（静的转换）
由此形成平静的潜意识流。
意识多点分散的减弱+意识一点凝聚的加强=合神的转换。（合的转换）
由此：此强彼弱的同样思想持续下去=意识一点凝聚的转换。（一的转换）
由此（通过以上三种转换），元素和感官的法则、时性、状态之三重转换可被描述。
本质是固定不变的，不论法则是潜在的、显在的、不明的。
以上的连续多变，是多种转换的原因
全神合一于以上三重转换（法则、时性、状态），可得：过去、将来的知识。
言词+对象+思想=三者重叠=混淆不明。全神合一于它们的差别，可得：一切生命的语言知识。
全神合一于直接观察潜意识习惯，可得：往世的知识。
全神合一于他人的思想，可得：他心的知识。
全神合一于身体形态，暂停它被感觉的能力，停止与眼光的配对，可得：身体的隐形。
同样：声音及其它感觉的消隐，可被描述（依此类推）。
业力的结果，有快的，有慢的。全神合一于业力，可得：死亡的知识，或其征兆。
全神合一于友情等，可得：它们的力量。
全神合一于力量，如大象，可得：它们的力量。
全神合一于内在的超觉之光，可得：精微的、潜藏的、遥距的知识。
全神合一于太阳，可得：宇宙的知识。
全神合一于月亮，可得：星系的知识。
全神合一于北极星，可得：其运动知识。
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