但我也有个疑惑，‘齐’为何是‘齐’？”
“这……”
戴过一愣，随即眸中泛起精芒。
这问题看似刁钻，实则深奥。
恰如问人为何是“人”，而不是牲畜一样。
这个问题有点深奥啊。
能问出这个问题的人肯定是有自己答案的。
而那答案，有极大可能对自己有帮助！
戴过躬身执弟子礼：“请东山贤侄教我。”
众夫子正襟危坐，看向苏东山。
没有因为戴过突然大礼而有异议。
本命字、大道登顶，便是认作义父都可以的！
苏东山不再卖关子，直接揭晓答案：“不齐而齐。”
“不齐而齐？”
戴过眉头紧锁，时而迷惘，时而欣喜，最后看向苏东山，面露恳切。
苏东山笑道：“禾穗齐平是平，平从何来？因有‘不齐’，所以才有‘齐’。
如山有高低，水有深浅。
因其高，方有低。
因其深，方有浅。
如兵法有问‘地卒平齐，合而北者，何也’，即为‘相当，持平’；
《大礼.治学》中有言‘欲治其国，先齐其家’，即为‘整治’；
《大礼.述象》中有言‘地气上齐，天气下降’，即为‘上升’，又作‘跻’；
我儒家文圣一脉韩寔作《定法》中有言‘夫匠者手巧也，而医者齐药也’，即为‘调配’，又作‘剂’……
为何要‘整治’，为何要‘上升’，为何要‘调配’，又为何要‘剪断’……
皆因为国不齐，气不齐，身不齐，毛不齐……
夫子以为如何？”
众人听得纷纷侧目。
《字说》、《大礼》、《定法》这些都是儒家圣贤所作。
在他们看来乃是儒家内部文脉不同，是以主张也不同。
他们都是治学、修儒多年之人，竟没想过可以以更高的视角去看待这些问题。
一夫子不由感慨：“今日听苏小夫子说‘齐’，方知我等见识如在平地，苏小夫子如在山巅云端，直让人生出见贤思齐之心。
苏小夫子……嗯？”
这夫子忽然顿住。
不止是他，在场所有夫子都愣住了。
包括戴过。
因为在苏东山身后隐隐化出了三颗麦穗。
戴过头脑轰鸣：“这，这……这是当着我的面夺走我的本命字？”
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