转眼又过去数日，转眼八月十五还差两日就要到了。
刘备本想着中秋节快到了，自己作为太守，应该过问一下中秋祭祀活动的事宜。他自己在脑子里想了半天，却发现他融合来的记忆里并没有关于中秋祭祀的任何信息，这时他才想到，这中秋节在这个时代并未成为官方认定的节日。
后世普遍观点认为，中秋节源于天象崇拜，是由上古时代秋夕祭月演变而来。《礼记》记载“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”其中“夕月”指的就是祭月。
大汉朝廷和百姓都将月亮奉为神明，主要是祭拜。据《史记·封禅书》记载，朝廷举办祭月活动，“祭日以牛，祭月以羊彘特”，即用牛来祭日，用雄性羊和猪来祭月。《史记·封禅书》还记载有“朝朝日，夕夕月，则揖”，意思是早上祭日，晚上祭月，但并不跪拜，仅作揖而已。民间百姓祭月，则是摆上供桌，放上供品，虔诚的说些感谢神明赐予的丰衣足食，并希望来年更加风调雨顺的话。
而以上的祭月活动，并不一定必须是在每年的八月十五进行。
此时人们过中秋的习俗已经形成，拜月、赏月等。此时的中秋节虽然已经普及，但是由于未成为官方认定的节日，当时仍有部分地区不流行这个节日，而刘备出生的幽州以及现在待的扬州正属此类地区。确切的说，中原地区比较流行，偏远些的地区不流行。
到唐朝时期，中秋的概念变得更加清晰，《唐书·太宗记》便记载有“八月十五中秋节”。北宋太宗时期正式确定八月十五为中秋节。与中秋节相似的节日还有重阳节，那也是汉朝开始普及并形成相应的习俗，比如敬老、赏菊、饮酒等，三国时期开始出现正式的名字，一直到唐朝才被官方正式认定为举国欢庆的节日。
刘备寻思着，既然自己已然到了这大汉，并且已成为一郡之首，自然也是要弘扬一下中华文明的，中秋、重阳，甚至是前面没有想到的七夕节，都可以作为切入点来实施。
于是，他立即找来顾雍，二人商议良久，确认了其中细节，决定自今年开始，每年的八月十五以及九月九日，分别进行中秋以及重九的祭祀活动，具体活动细节由五官掾、时曹掾史来负责。同时，安排郡吏开展宣传工作，欢迎民众积极参与。
于是，八月十五当夜，山阴县热闹非凡，许多民众走出家门，想要看看自家这位被外界传的神乎其神的太守大人。
毕竟，这位太守大人不仅声名在外，而且给予了当地民众太多好处了，一个“太守犁”（即曲辕犁）让耕作效率大大增强，新的沤肥之法也是能让粮食作物产量增加的利好之物。再加上能征善战，据说太守大人上任以来，已然与山越人大战三次，次次皆是全胜，灭掉多个鱼肉乡里的豪强。这一切的一切，都让本地民众对太守大人信任感倍增。
因为扬州这时还没有形成中秋祭祀习惯，此次祭祀活动又举办的仓促，所以刘备只是在城内选择了一处宽阔的广场，安排工匠搭建了一座简易的祭台来举行活动。场地周边，无数篝火点燃，再加上没有丝毫受现代工业影响的皎洁月光，整片祭祀区域跟白昼区别不大。
刘备带着郡内官员出现的时候，整个祭祀场地顿时沸腾起来了。民众争先恐后地想要一见太守大人的真容，负责维持秩序的郡兵可受了苦了，民众纷纷向前涌，他们也只能死死支撑，不让民众突破他们的防线。在来之前，他们可是被下了死令的，绝对不能对民众动手，同时也绝对不能让民众突破防线。
刘备走上临时搭建的祭台，自然有人立即按照礼制送上一头公猪、一只公羊作为祭品摆好。刘备认真地将顾雍写好的祭文宣读完成，心道得亏自己练习了半个晚上，否则还真有可能露怯。毕竟这个时代并未出现标点符号，而顾雍作为着名的才子，写出来的祭文自然也要引经据典的，幸好自己的古文功底尚可，要不还真不敢上来献丑。
宣读完成后，刘备按照礼仪，带着众官员对着月亮深深作揖，以表达对神明的感谢以及对来年风调雨顺的期待。
无惊无险的完成了自己的任务，刘备走下了祭台，剩下的便是五官掾顾雍和时曹掾史的事情了。刘备从来没有亲眼看过这“远古”时期的祭祀活动，这次看了个全须全影，算是让他大开眼界。只是这次还是按照现今大汉朝对中秋的祭祀方式在进行，并未加入后世的那些中秋团圆、把酒言欢、对月思乡等等理念，未免让他感到一丝遗憾。不过这是没办法的，毕竟跑得太快，搞不好会扯到蛋的，那些理念都是数百、上千年慢慢发展而成的，不可能一蹴而就。
终于等到祭祀圆满结束，留下官员、郡吏处理善后事宜，刘备带着张飞、顾雍以及二十余名亲卫回府。一路上遇到许多民众，偶尔有人认出刘备来，然后就会大喊一声：“府君在此！”再然后就是一群民众围上来，纷纷跟刘备打招呼、问好，刘备则一一给予回应，把身边的张飞和亲卫们吓个够呛，生怕这些民众中藏着山越豪族派来的刺客。
好在最后还是没有出现狗血的刺客刺杀的事件，众人平安回到了府中。
顾雍从祭祀开始，就感觉到刘备似乎并没有多高兴，但在路上一直都没有表现出来，这时众人已顺利到达，他不由问道：“府君此番举行此次祭祀，亦算与中原同步，于民有同乐之恩，于上有教化之义。但府君并未显出丝毫欢愉之色，敢问这是为何？”
刘备一愣，没想到顾雍看出来了。他想了想，还是决定透露出一些东西出来，看看这顾雍的反应。
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