就在楚如白带着同学们游览汉襄两地的名胜时，何志彬已经着手在南漳安排起进山的事宜。
对于何志彬发起的这项活动，何博文觉得很有意义，他就这件事写了一报告递交给了文化局，因为之前艺术展的事情，文化局也十分重视，又向上进行了汇报，这才让一帮孩子的行为变得正式起来。
陪这帮同学一起进山的除了何博文，还有文化局负责民间文化整理的柯岩林以及博物馆的研究员赖启明，这三个人都是经常在荆山来回穿行的文化工作者，用何志彬的话讲，他们是荆山的“灵魂守护者”，正是有他们，荆山的文化之魂才得以存续。文化局还特意帮这群学生在县招待所安排了住宿，出发的当天局长亲自到场送行助威，他希望同学们返校后能用好手中的笔和相机，真实记录与报道此次荆山之行的所见所闻，更加希望荆山之中散落的那些艺术之魂能被更多人感受到。
文化局找来了一辆面包车，两边车身都披挂着“复旦大学探访荆山艺术之行”横幅，除了原有的人员之外，县里还派来了一名医护人员和两名民警，以确保整个行程的安全。加上郑雨、卢佩姗、陈晓娜、司机，一行二十人，从便河路的商业大厦出发，一路向西而行。
考试前，钱碧尘就和陈晓娜约好一起去广州找陆春莺，一来陪她和聂青风补下蜜月之行，二来去实地看下广州音乐学院。陈晓娜也很想去，不仅是钱碧尘所说的这两个理由，她对陆春莺一再提到的“海上花”充满了好奇心。不过，在何志彬讲到此次荆山之行的事情时，她更想参与其中，这对于她说可能是一次非常难得的机会。她想起去年春节与堂兄弟一起登上青龙寨时的情景，很想知道在荆山之中到底还有多少类似的山寨等待人们靠近，那种历史的厚重感与神秘令她十分向往。也正是这个原因，她第一次拒绝了钱碧尘的邀请，原以为钱老师会为此而生气，却不料钱碧尘一听说这件事不仅没生气反而大赞一番，还说如果不是为了爱情，她一定要会申请参与其中。
按何博文、柯岩林、赖启明三人提供的路线，“复旦大学探访荆山艺术之行”从县城出发，先后到达薛坪、板桥、巡检、东巩、肖堰五个乡镇，最后回到县城，共计十天的时间。此次“艺术之行”也可以说是何博文他们工作成果的一次全方位展示，涉及到民间艺术、传统手作工艺、古遗址、古民居、已发掘景观等五个方面。
何博文他们三人长期搭班深入荆山腹地，这条路线走过多少次，已经没人能计算清楚，但是对于其中的风险，却没人会忘记，特别是那些风险易发点，更是烂熟于心，这些都是他们用自己的青春换回来的。
虽说有风险，何博文他们依旧向险而行。面对巍巍荆山，处处隐藏的神秘与未知吸引着他们，让他们觉得一切都是值得的。整个荆山山脉，四季不同，风光旖旎，不仅植被茂密，而且物产丰富，唯一的缺憾就是交通不畅，或许这也是优点，正因为这个缺憾，这些地方未遭到灭绝性的破坏。山人十分纯朴，待人也十分热情，传统礼仪也得到了很好的传承。或许正是因为山人的这种特点，许多传统的手工业、种植业以及山人的娱乐形式得到了传承，而这一切，在新时代里，并没有显得格格不入，反而给经济驱动的社会注入一股清流。
面包车开始进入山区时，同学们已经被沿途的风光所吸引，尽管所行之路并非坦途，但是那种颠簸反而让同学们觉得是种享受，这可能也和这些同学长期生活在城市里有关，偶尔换一种环境，总是会激发大家内心的惊奇。
作为博物馆的研究员，赖启明在面包车离开县城之后就开始如数家珍式的向同学们介绍起南漳的历史。同学们显然是被赖启明生动形象的介绍所吸引，不仅认真聆听，还不时低头做着笔记。
赖启明从远古时期讲到现代文明，从三叠纪遗存的恐龙化石群讲到新石器时代的罗川遗址；从古罗国、古卢戎国讲到楚人的荜路蓝缕；从秦伊庐建制讲到隋南漳建制初始；从卞和献玉讲到白起攻鄢再到水镜荐诸葛……在同学们看来，其貌不扬的赖启明就像一部百科全书的语音播放器，令所有人都沉浸其中。
柯岩林在赖启明之后把他们这些年在这五个乡镇收集整理的民间艺术成果也做了讲述。这些艺术成果涵盖了传统音乐、美术、体育、曲艺、戏剧、方言、歌谣和游艺、技艺、竞技，涉及到山人生活的各个方面。所有成果中，最受推崇的当属端公舞、皮影戏、剪纸、漳河鱼灯、呜音喇叭、垦荒锣鼓、秧田歌、东巩高跷、闹年锣鼓、划旱船、打花棍、喊彩等多个艺术形式。有些是山人日常生活常见常用的形式；有些用来祭祀庆祝；有些只有春节和其他重大节日时才能看到；还有一些是抒发山人情绪的最佳形式。这些成果不同赖启明的历史溯源，需要在亲眼验证或亲身体验之后才会有所体悟，柯岩林也承诺，在这次艺术之行中，他所提到的这些艺术成果分别会在五年乡镇一一展示给同学们，这让所有人充满了期待。
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