这个好战，并不是所有人都好战，也不是所有人生下来就好战。
正所谓，人之初，性本善，你说性本恶也行。
可不管这么说，一个出生在和平年代的人，不应该有那么重的好战思想才对。
根据一点点的调查，你会发现。
了解一点历史的人，要比不了解历史的人好战。
完全了解历史的人，反而会转向保守，但依旧是及其好战的。
显然这种好战基因，它不是生来就有的。
而是通过历史传承下来的。
就是那一段段历史记载，给了大家这种基因。
其实真要说起来，这基因的传承，还有儒家思想的功劳。
甚至可以说，历史，就是因为经过了儒家思想的改变，才会有这种好战基因的传承。
没想到吧，那满嘴仁义道德，开口之乎者也的儒家，还有这功能吧。
这其实要从董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术开始说起。
儒家的教义，在董仲舒手上，就已经被改的面目全非了。
儒家学说在开始的时候，也就是孔夫子时期。
奉行的是周礼，是适应于分封制的一个学说。
主张的就是以仁义治国，依靠的是自觉，自律，是以自己去管自己。
这想法是好的，就是太理想化了一点。
哪怕是到今天，咱们物质条件，基本不缺的年代，每个人都需要法律的约束。
不然的话，指不定会闹出什么事情来。
而在古代那种衣食不足的年代，想要依靠自觉，自律来约束人，那就过于异想天开了。
这种学说在大汉时期，那就是开历史倒车了。
汉武帝作为一个不是在打仗，就是在准备打仗的皇帝。
他是不可能接受这种儒家学说的。
但是，当时的他却又需要借一个名声足够大。
在民间足够仁义的学说，来稳固当时大汉内部。
以此来帮助他安定国内，让他在对外出兵的时候，不要受到国内的制衡。
于是，儒家学说，就进入到了他的眼前。
因为儒家自春秋出现开始，虽然出现过公羊一派，但总体的教义，都是以仁义治国。
它当时的名声是很好的，是很容易被民众所接受的。
于是武帝，并让董仲舒对儒学进行了一定的修改。
罢黜百家，独尊儒术后。
大汉名义上是以儒治国，实则却依旧是法制，也就是儒皮法骨。
并且首次提出了三纲五伦，也就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
以及仁，义，礼，智，信。
董仲舒这一手，算是为整个神州往后的数千年，定义了一个忠，孝二字。
臣要忠于君，子要孝于父，妻要从于夫，这就是董仲舒给儒家的定义。
为的就是将全国的人洗脑，无条件的服从汉武帝的指挥，算是加强君权的手段。
不过呢，别忘了武帝用儒家治国的根本想法。
汉武帝是想用儒家安定国内，为他对外作战提供条件的。
说到底，这个罢黜百家，独尊儒术，其实就是为打仗做准备的。
所以那时的儒家，是极具侵略性的。
因为除了上面的三纲五常之外，汉武帝时期尊的儒家，是公羊派的儒家。
也就是那个说十世之仇，犹可报之的那位。
按照他的思想，君仇必报，父仇必报，国仇必报。
哪怕就是仇人死了，都过几百年了。
你的后代，也要去把对方的后代宰了，只有这样，才能算是彻底的报了仇。
随着这种儒家思想的引导，写史的史家，也发生了很大的改变。
大家在看历史的时候，就会发现一个很奇怪的现象。
神州五千年，看着好像有很多朝代都无比强盛，但在史书对于强盛的记载很少。
但对于外敌的记载却很多，而且这些记载中，多数都是神州吃亏的情况。
似乎神州有四千年的时间，都是在挨揍。
为什么会出现这种情况？因为记仇。
如某某年某某年，匈奴多少多少人打过来了，在神州内地，劫掠了多少多少东西。
记上，改天后人强大了，我们要打回去。
某某年某某年，匈奴又派了多少人过来。
劫掠的多少东西，记上，后人强大后，我们记得要打回去，要报仇。
某年某月，我们的使者，在哪里受了什么样的欺负，我们回头就打过去了。
仗是打赢了，但因为什么原因没有灭国，没有把那地盘占据。
这仇不算报，记上，后人有能力要打回去，要灭其国才算报仇。
某年某月，在哪里我们看到了一个地盘，上面物资很充裕，就是太远了。
记上，我看到的就是我的。
不对，是我们有个商队在这里被他们截杀了，后人有能力记得打过去。
某年某月，我们听说哪里有个好地方，他知道我们的存在，还敢不来朝贡。
甚至他们还敢自立为王，记上，后人有能力，记得打过去。
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