因此，东晋、刘宋的北伐，无论是从朝廷角度，还是个人英雄的角度，都是两重含义：国家领土、个人利益。
至于民族气节，主要还是后来儒家政客们编造的励志故事。
汉人在北方的家园被占了，他们希望打回去、夺回家园，天经地义。
胡人家园被汉人占领了，他们的想法和做法也一样。
这个历史过程中，也有一些局外人冒出来，他们没有家园被夺之恨，却也参与北伐、逐胡。
这些所谓的“乱世英雄”都知道：用民族大义作旗帜，功效最快，效果最好。
驱逐鞑子、恢复汉家，更能激起士兵们奋勇杀敌的劲头，何乐而不为？
至于那些英雄们真正的动力，应该还是个人名利。
君不见，许多人举起大义之旗，招募到军队，成了气候之后，开始待价而沽。
这方朝廷给的官大、利益多，那就跟着这方干。
那方开出的条件更丰厚，许诺的地位更高，那就倒向那边。
历史上许多赫赫有名的英雄人物，真实经历就是如此。
只不过，书写历史的，是最后的胜利者。
他们掌握了话语权后，都会把自己记述成民族第一、国家至上、天下为公、为人民服务…
其实胜利者和被淘汰者，本质都是一样的。
胜利者中，既有真正好人，也有坏人。
被历史淘汰的英雄里，有坏人，也有真正好人。
刘邦和项羽，谁好谁坏？
曹操与诸葛亮，谁比谁又差点？
刘义隆和拓跋焘，哪个统一了南北朝，对天下人更好？
——历史走向，应该真的是非常偶然形成的。
扯远了一点。
萧西风巡视自己地盘，发现这里超过十万人的城池，有八、九个。
它们是：盐州郡城（盐城）、淮州郡城（淮安）、南兖州城（扬州）、海宁郡城（泰州）、海安县城（南通）、汝阴县城（合肥）、霍邱戍（六安）、淮南郡城（滁州）、晋西郡城（安庆）…
这些城池里，佛教寺庙倒是非常多，僧尼众多；道观则较少，规模也不大。。
萧西风仔细统计了一下，最大的南兖州城（扬州），有两座道观，道士加起来31人 。
有的城池里，一座道观也没有。比如晋西郡城（安庆）、海安县城（南通）。
最后，萧西风得到大概数字：自己辖区内，有大小道观9座，道士人数78人。
萧西风在前世，可以说亲身经历了孙恩、卢循起义，直观感受过东晋朝廷对道教（五斗米教）的血腥镇压。
自己的一个表哥（妻兄）、一位姐夫就是参加起义后死在官府手上。
有恩于自己的游医孙郎中，也是死在起义时。
南朝朝廷对道教的镇压、压制，他算是非常直观了解的。
所以，对辖区内道观不多、道士人数少，他一点不觉奇怪。
相反，他对公开存在的9座道观、78名道士，感觉有些意外。
应该说，八组邱井冈师兄几位，在南朝，为恢复道教做了不少工作，成果显着。
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