然后高阳在卷子上问你:这是为政吗?
你如果回答是,那就是说这种不顾百姓死活、只讲空头礼义的官,也叫“为政”。
那你这个人的良心被狗吃了。
你如果回答不是,那你就等于公开判定相当一部分地方官的日常做法!
你就是在说他们根本不配叫“为政”!
你要在这个考场上,用圣人经典为武器,砍向现实中遍布朝野的庸官腐吏。
这就不是背经义了。
这是叫你表态。
听着似乎也倒不难?
只要顺着考官的意思,顺着高阳的意思,狠狠地批判不就行了?
这不就能拿高分?
但你别忘了,明经科最多的不是寒门子弟,而是世家子弟!
他们家族里便是当着地方官的长辈,他们自幼听的就是“牧民如牧羊”的旧训!
谁不知道富民重要,但谁又敢说不富民就是伪政?
高阳就是直接掀开了这层华丽的外衣,逼你去正视那个答案!
你想答好这道题,首先是你敢不敢承认百姓的肚子比圣贤书更急!
如果你依旧觉得教化比吃饱肚子重要,那就是读圣贤书读傻了,趁早滚吧。
其次,你敢不敢在考卷上公开批评这种“空谈礼义”的官场风气。
你爹,你老祖,你二叔,你三舅,你二大爷就可能是这种人,你敢骂吗?
只有干了这些,这题你才真的有资格答了。
你能不能给出教化不可废,但要有根的辩证解法,并且答的十分好。
但最让李文轩拍案叫绝的是最深的一层,你该如何定义“为政”。
一个地方官在那里对饥饿的百姓大谈礼义,这到底叫不叫为政?
如果你说这不叫为政,那你心目中真正的“为政”是什么?
这是不是意味着,做官的第一要务不是替朝廷看守百姓,而是先让百姓活下去?先让百姓吃饱穿暖?
这个问题一旦答深了,那就是在重新定义“官”这个字的含义。
这才是高阳真正要问的核心!
呼!
李文轩深吸了一口气,一脸凝重。
这出题的人真是活阎王吗?
这些题,简直出的太好了!
他简直是个天才啊!
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