“天下者，至大也，非圣人莫之能有也。.天下者，至重也，非至强莫之能任。”
车胤出身寒微，但是靠着勤学苦读，在世家门阀主政的朝堂之上有了一席之地。
也许是年轻时的经历，形成了他执着的性格。
再加上他已步入暮年。
跟大多数老年人一样，年纪越大越固执。
那种不达目的，誓不罢休的劲头，
在双方肯定会争得面红耳赤的清谈中，的确是不好对付。
车胤继续补充道。
“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，为天下君！”
在经学的世界观下。
像车胤这样的经学知识分子相信。
有一个神格化、人性化、道德化的自然意志。
即所谓“天”。
天命就是“天”的指示。
按照天命，万物方能得以运转。
物如此，人如此，统御天下的君王也应当如此。
作为君王又该如何知晓天命呢？
今文经学认为，那些神秘莫测的图录隐语中包含的谶言，是天命揭示的吉凶祸福、治乱兴衰。
古文经学则认为，“天命有德。”
天不偏爱任何一人，选择谁来统御天下，要看德行，谁有德行，天就支持谁。
此谓“以德配天”。
看王恭一言不发，低着头，车胤的论述也完成了。
“天休于宁王，兴我小邦周。宁王惟卜用，克绥受兹命。”
因为商纣王失德，天就放弃了他，让周天子取而代之。
作为天子想要万世永固，必须让自己的德行配得上天命。
第一，要提高品行。
第二，要推行德政。
无论哪一条，皇帝必然要依靠品行高洁的寒门士子。而不是寄情山水的世家子弟。
听了车胤的论述，司马曜满意地点点头。
这场清谈，他的态度很明显。
如同晋元帝司马睿靠一手制衡术，在衣冠南渡的乱局下坐稳了皇帝大位一样。
司马曜也想制衡寒门与世家，来强化皇权。
现如今世家门阀气势正盛。
提拔任用一些下品寒门，和刚刚主政的皇帝配合打压威胁到皇权的世家门阀。
先用一场清谈来开场。
这就是司马曜把他们召集到一起的目的。
助论阶段结束了。
结果也很明显。
一直沉默的王恭已经失败了。
作为皇帝的姻亲，他不敢反驳君权天授的理论。
否定皇帝受命于天，就是在挑衅皇权。
刚刚靠着和皇帝的联姻，控制住太原王氏的王恭不敢损害自己的利益。
就为了和下品寒士做口舌之争，来获得皇帝的垂青。
“好彩！”
王恭送上了祝贺，承认了失败。
王温立刻宣布了结果。
“助论毕，车大人得二番！”
在车胤的立论中，寒士们扳回一城。
坐在三席的范宁和王忱做好了抗辩的准备。
抗辩是多人清谈的最重要环节。
立论是陈述观点，助论是佐证观点。
和前面两个环节的各自议论不同。
抗辩是个互相提问、诘难的环节。
也是个可能会从唇枪舌战升级到拳脚相加的环节。
一方提问，四人皆可回答。
一方回答，四人皆可反驳。
考验的不仅是口才与学识，还有四人的默契。
说是清谈最精彩的部分也不为过。
以清誉名士，入朝为官的王忱，不担心上席的殷仲堪和王恭。
甚至坐在末席，那个昏聩无知的兄长，王国宝。
他担心他自己。
因为坐在他对面的人，是中书侍郎范宁。
他既是大儒范汪之子，也是自己的舅舅。
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