兵家虽然以战争为研究对象，但也并非一味地崇尚武力。兵家也重视战争的正义性，与儒家的 “义战” 思想有相通之处。例如，孙武主张非危不战，强调战争的慎重性。同时，在军队管理方面，兵家也吸收了儒家的一些思想，如重视将领的品德修养。一个品德高尚的将领更容易赢得士兵的信任和忠诚，有利于军队的稳定和战斗力的发挥。然而，兵家与儒家在本质上还是有区别的，儒家更侧重于通过和平的、道德的方式来解决问题，而兵家则是在战争不可避免的情况下，研究如何取得胜利。
兵家与道家的关系较为微妙。道家主张顺应自然规律，以柔克刚、无为而治，这种思想对兵家有着深刻的影响。
在军事行动中，兵家借鉴了道家对自然规律的理解。例如，道家认为事物都有其对立面且相互转化，这一观点在军事战略中体现为对战争形势变化的把握。战场上的优势和劣势并非固定不变，善于用兵的将领能洞察这种变化，在敌人强大时懂得避其锋芒，等待时机，待敌人露出破绽，优势转为劣势时，果断出击。就像兵形势家所强调的，根据战场形势灵活应变，这其中蕴含着道家的辩证思维。
同时，道家的 “无为” 并非消极等待，而是一种不刻意为之、不强行干预的智慧。兵家在某些情况下也会运用这种理念，比如在军事对峙中，不轻易暴露自己的战略意图，让敌人无法捉摸，从而掌握主动。然而，兵家与道家的侧重点不同，道家追求的是一种超越世俗纷争的精神境界，而兵家则是将自然规律运用到残酷的战争实践中，以获取胜利为直接目标。
兵家与法家在思想上有一定的共鸣。法家强调以法治国，通过明确的法律条文和严格的奖惩制度来规范人们的行为。这种思想在兵家的军队管理中得到了充分体现。
兵家认为，军队必须有严格的纪律才能保证战斗力。如司马穰苴严格执法，对违反军纪者不论身份一律惩处，这种做法与法家的法治思想高度一致。法家的奖惩机制也被兵家广泛应用，通过对勇敢作战、遵守纪律的士兵给予奖励，对违纪者进行惩罚，激励士兵奋勇杀敌，维护军队的秩序。而且，法家注重制度的权威性和稳定性，这对于军队建设来说至关重要。一支纪律严明、制度稳定的军队能够在复杂的战争环境中保持高效的执行力。不过，兵家的法治应用主要局限于军队内部，而法家的法治思想涵盖整个国家的治理层面。
兵家与墨家在军事思想上既有对立又有相通之处。墨家主张 “兼爱”“非攻”，反对战争，认为战争会给人类社会带来巨大的灾难，希望通过和平的方式解决国际争端。
兵家虽然以军事活动为研究对象，但并不完全与墨家的理念相悖。在一定程度上，兵家也重视和平的价值，只是面对战争的现实，研究如何应对。例如在军事防御方面，兵家的思想与墨家的和平防御理念有相似之处。墨家为了抵御侵略，研究了许多守城的技术和策略，如制作防御器械、组织城防等。兵家在军事防御中也有类似的研究，通过合理利用地形、布置防线等手段来保卫国家。而且，兵家在某些情况下也会考虑通过外交等手段避免战争，这与墨家追求和平的初衷有一定的契合点，只是二者在实现和平的途径和对战争的根本态度上存在差异。
兵家思想在后世的军事理论和实践中得到了广泛的延续。自秦汉以来，历代军事家都深受兵家经典着作的影响。在军事理论方面，后世学者对《孙子兵法》等兵家着作进行了深入的研究和注释，不断挖掘其中的智慧。这些注释和解读丰富了兵家思想的内涵，使其更适应不同时代的军事需求。
在军事实践中，兵家思想指导了无数次的战争。例如，三国时期，曹操、诸葛亮、周瑜等军事家都精通兵家之道。曹操对《孙子兵法》有深入的研究，他在战争中灵活运用其中的战略战术，统一了北方大部分地区。诸葛亮的军事策略体现了兵权谋家的智慧，他在《隆中对》中为刘备制定了长远的战略规划，通过联吴抗曹、占据荆州和益州等策略，建立了蜀汉政权。周瑜在赤壁之战中，巧妙地利用长江天险和东南风等自然条件，运用火攻战术，大败曹操的军队，展现了兵形势家对战场形势的精准把握。这些军事家的实践证明了兵家思想在后世战争中的重要价值。
兵家思想对军事教育和人才培养也有着深远的影响。古代的军事院校或私塾在培养军事人才时，都将兵家经典作为重要的教材。通过学习兵家着作，学员们可以系统地了解军事战略、战术、军队管理等知识。
在军事教育中，不仅注重理论知识的传授，还强调实践与理论的结合。例如，在训练士兵和培养将领时，会模拟战争场景，让他们在实践中运用兵家思想。同时，根据不同的军事任务和作战环境，对兵家思想进行针对性的讲解和训练。这种教育方式培养出了一批又一批优秀的军事人才，他们将兵家思想传承下去，并在实践中不断发展和创新。而且，兵家思想中对将领品德和才能的要求，也成为了军事人才选拔和培养的重要标准，如忠诚、智慧、勇敢、有谋略等品质，一直是衡量军事人才的关键因素。
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