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第350章 大爱无疆:慈幼局与中国慈善活动

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上六:赍咨涕洟,无咎。

悲伤叹息、涕泪交流,没有灾难。

都已经赍咨涕洟了,为什么还说无咎呢?

我们遇到困难,看到苦难,体会到艰难的时候,在焦虑,在思考,在感同身受的伤心,在想办法解决困难,缓解苦难。当我们有共情心,在积极地想办法时,当然无咎。

北宋词人秦少游写爱情,说金风玉露一相逢,便胜却人间无数。在对的时候遇见对的人,是人生的大幸运。

对于南宋朝而言,当三军将帅用命,誓言直捣黄龙时,当时的皇帝却无意北进,大拖后腿;当继任的皇帝有意光复中原时,朝中却已无可用大将,无可用之兵。

有志之帝王,与中兴之名将完美错过,这是南宋一朝的极大悲剧。

端平入洛失败后,面对朝野上下议论纷纷,宋理宗痛下罪己诏以安人心。心灰意冷的他从此不再言兵,并且日渐厌倦朝政而寄情声色。据说,到后来就连三宫六院无数佳丽也不能再满足他。于是在一次元宵佳节,他召来临安名妓唐安安为自己歌舞助兴,从此一发不可收拾,经常召民间歌妓舞女进宫相见。

宋理宗大兴土木,醉生梦死,听任奸臣乱政,导致南宋国势急剧衰落。然而当骁勇善战的金国、西辽等少数民族先后脆败于蒙古铁蹄之下,看起来弱不禁风的南宋却能顽强抵御侵掠而屹立不倒,这是为什么呢?

原因有很多。

比如从文化的层面看,汉文化的凝聚力带来强烈的民族认同感,让积贫积弱的南宋军民在生死存亡的时刻爆发出强大的战斗力。

比如从兵种上看,蒙古骑兵不习水战,且江南水域纵横,限制了骑兵的冲锋优势。等等。

从统治者层面看,平民出身的宋理宗尽管失去了雄心壮志,却始终保有对底层老百姓最基本的同理心和共情心。

他让老百姓感受到了难得的温暖,老百姓越贪恋这种温暖,就越反感蒙古人的残暴。所以宋理宗在位四十一年间,虽然无力北顾,但蒙古人也难越雷池一步。

公元1247年,宋理宗在临安创立了慈幼局。十年之后,临安慈幼局试点成功,宋理宗下诏令天下各州郡建立慈幼局。

这是世界历史上最早的官办孤儿院。它的主要职责是收养没有亲人养育的弃婴和孤儿,帮助他们平安长大。

在中国,这是一项极其古老的制度安排。

中国是一个有着悠久慈善传统的国家,先秦时期儒家的仁爱、大同思想构筑了中华慈善文化的理论基础,汉魏以后逐渐融入佛道两教的劝善思想,使官方救济行为之外,民间慈善活动也大为兴起。

鳏、寡、孤、独、废、疾,自古便是弱势群体,百姓为重的思想,一直是中国慈善事业的根本出发点与落脚点。

早在西周时期,统治阶级便开始大力发展慈善事业,其中司徒一职专职掌管各地百姓教化工作。“慈幼”二字最早见于《周礼》:“以保息六养万民:一曰慈幼……”大致意思是,国家要向育婴家庭提供乳母和食物。

春秋战国时期,恤老、救孤政策已经发展得比较完备,社会也以邻里守望相助为美德。

东汉章帝曾颁布《胎养令》,规定怀孕女子奖励胎养谷三斛,免其丈夫一年算赋。

魏晋南北朝以来,政府通过安抚流民、开仓调粟、减赋免役、慈老恤幼、施医给药等方式对贫苦老百姓实施救助。各地州县均有责任和义务对管辖范围内的鳏寡孤独者进行收容救助。

除儒家仁爱思想之外,佛教慈悲为怀的观念,也深刻影响了中国慈善事业的发展。

随着佛学日盛,佛寺的慈善活动越发活跃。历史着名人物如西天取经的陈玄奘、茶圣陆羽等人,都是作为弃婴而被寺庙收养长大。

在佛教思想的影响下,民间慈善随之发展,比如六疾馆,作为最早的私立慈善机构,专门收孤贫患病者。

隋唐时期,朝廷开始从制度上支持以寺庙为基地举行开斋施粥的活动,逐渐将慈善活动由民办过渡到官民合办。这个举措,对以后慈善事业的发展有着极其重大的意义。

宋朝是中国慈善史上是极为重要的时期。其官办慈善机构规模之大、内容之广、设施之全,远超前朝。

在应对灾荒方面,宋朝仓廪制度进一步发展,设常平仓、社仓等国家储备粮仓。

在医疗救济方面,宋朝颁布“居养法”,设立安济坊、养济院、惠民药局等,使得患病无依者能够得到有效救助。

在丧葬救济方面,宋朝设立漏泽园,使逝者入土为安。

在养老慈幼方面,宋朝专门设置与此相关的婴儿局、慈幼局、安济院等机构。

自古以来,弃婴现象便一直是历朝高发的严重社会问题。

在古代社会,无论怎么样的承平盛世,社会物资远远不如现在丰富,人们生活远远不如现在富足。为生计所迫,老百姓往往生子不举、弃子溺婴。若逢乱世,老百姓流离失所,这种现象更加普遍,最终形成非常严重的社会问题。

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