何谓为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
这句话出自《中庸》哀公问政。子曰：“文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”
内阁几人怎么会不知皇帝是什么意思？
这句话是在内涵众人，潘鹏人亡政息呢！潘鹏已经伏法被斩，他所遗留下来的，只有对赋役改良的和平册而已，你们这些人到底想要做什么？
然而，朱厚照的这个问题存在一个漏洞，因为对于这段话的解释实在太多了。皇帝表达的是这个意思，但我们也可以将它理解成别的意思。
果不其然，蒋冕立刻说道：“慢着。”蒋冕先制止魏彬，接着说道：“启奏陛下，为政在人，其人必贤。潘鹏何贤哉。”蒋冕率先发难，通过潘鹏的品德来反对和平册。
朱厚照听后明显愣住了一下，随后问道：“先生是什么意思？”
蒋冕瞬间变得底气十足，回答道：“潘鹏攀附宸濠，反叛作乱，似这等小人，其心不正，陛下竟视和平册为善政，诸臣岂能拜服。”
魏彬、陈敬、苏进闻言赶忙看向皇帝，见皇帝面容平和，心中暗暗松了一口气。
而御前侍卫当值的张宗说和张溶也是心中暗暗大惊，这蒋老头说话也忒狠了。
朱厚照仍是笑道：“朕何尝不知此人攀附宸濠，反叛作乱，此人是小人。然朕闻：‘听其言，观其行。’此人攀附宸濠是真，然之前行和平册，改善赋役也是真，若和平册苟利国家，使民得利，朕为何不采用？”
朱厚照敏锐察觉出蒋冕那段话背后的攻击性，如果日后江彬被杀，那么王琼等人也绝不会有什么好下场，而且还会顺带着王守仁。
毛澄道：“启奏陛下，仁者人也，亲亲大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知仁勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”
这是哀公问政的后半段。毛澄此举就是在说，皇帝你知道什么是仁人吗？亲亲大者，此人不顾君臣，算什么贤者、仁者。毛澄接着道：“陛下，您难道是颠覆君臣纲常吗？”说完竟伏地大哭。
朱厚照叹口气道：“朕何时认可潘鹏此人攀附宸濠了？”说完，心中不禁暗骂：双标，人家衍圣公为什么就可以不顾君臣大义？
接着说道：“卿误会朕了。”不再说话，虽然朱厚照表现了极大的克制，但是，他也深刻认识到，自己已经陷入了话语危机。
此时在一旁的魏彬见此状心中极为兴奋，因为机会来了，这些内阁大臣耀武扬威十六年，现在也该歇歇了，于是上前一步道：“启奏万岁爷，内阁大臣不敬天子，竟还谈什么君臣之道，请下有司议论。”
杨廷和、蒋冕、毛纪、毛澄等人皆不可思议的看着魏彬。同时陈敬和苏进也都暗自咋舌，这魏彬真是......胆大啊。
蒋冕道：“敢问魏公公，此话何解？”
魏彬自知读的书怎么能比的过面前的几人，他才不会引经据典呢，反而道：“何解？尔等身为内阁大学士，一品大臣，哪个不是太傅、少傅，太保、少保的，各个身负皇恩。陛下一心为民，所谋求者无非是与民休息，善待臣民而已。什么和平册罢，又或者和顺册也好，只要对百姓好就行，关什么人来？且潘鹏当时行其法，诸臣为何不阻拦？河南布政司衙门怎么不上奏，如今潘鹏身死，却才对其政治清算，算的什么贤臣！诸大臣不思体谅君父之心，反而与外面翰林书生一般逼迫陛下废此册，言在废册，实则胁迫君父，算的什么贤臣！”
掷地有声，好一个算的什么贤臣！张宗说内心中给魏公公点了一个大大的赞。
杨廷和听到这句话后，脸上露出了惊讶的表情。他没想到这个口才平平的魏彬竟然能够如此大胆地表达自己的观点，而且言辞犀利、毫不留情。
他不禁对魏彬的口才感到惊叹，心想这个自刘瑾伏诛，低调许久的魏彬魏公公，在关键时刻却能一鸣惊人。
同时，蒋冕、毛纪等人也意识到自己可能低估了魏彬的实力和影响力，看来以后要重新审视这位公公了。
难怪杨廷和、蒋冕等人小瞧了魏彬，历史上，正德皇帝一病不起，马上玩完之时，也就是李哲穿越前，司礼中官魏彬等至阁言：“国医力竭矣，请捐万金购之草泽。”杨廷和心知所谓，不应，而微以伦序之说风之，彬等唯唯。三月十四日丙寅，谷大用、张永至阁，言帝崩于豹房。以皇太后命，移殡大内，且议所当立。
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