“是的，我们人与人之间还是要有感情的。理性客观是为了我们能够发而皆中节，是该喜则喜，当怒则怒，绝不是为了无喜无怒，那不是人道。我们修习静心之法，是为了感而遂通，不是为了无感情无感觉。真正达到静心，达到寂然不动，那就是至诚状态。唯天下之至诚唯能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。所以我们的寂然不动，不是无情无义无感的麻木不仁。我们的努力不是为了实现动物性的利欲满足，努力为了让我们人类生活的更美好，有超越性的文明。”女娲说道。
“是的，女娲说道好！我们人类不能总是处于动物的弱肉强食阶段。我们是有仁爱之心的人类，所以我们并不崇拜弱肉强食，我们并不会恃强凌弱，我们坚持的仁爱之道就是认为公平正义比太阳还要有光辉。”伏羲说道。
“是呀！贰负为什么会空虚，会绝望，弱水姑娘为什么会被盘古大帝选择辅助英招？因为弱水姑娘是一个真正的独立的人。独立不是没有情感，不是不关心爱护他人。独立恰恰是有真情有真义，恰恰是懂得真正的关心仁爱他人，不是虚情假意，逢场作戏的表演，而是洗净了心灵的至诚、寂然不动者。所以弱水姑娘只要对待外物世界再提高观察能力，和提高处理问题的能力，也就是穷尽义理和数理，将来一定会更厉害。”傲洪说道。
“是的。无明众生，好恶用事。他们的好恶不是基于理性也不是基于感情，而是动物性的欲望驱使。没有洗干净自心，透不出亮光来，怎么能够看的清楚自己，又怎么能够照亮他人和世界？所以我们修习静心之法，是要除去虚伪自私的不可欲，而是要保留人性真情真理之可欲。尽人事，知天命！人事是什么？穷理尽性而已。穷理就是不断认识世界运行规律和人类本性，尽性就是用尽全力，不断扩充人性之美之善，然后才是知天命。许多人动不动就说天命如此，真的知天命了吗？有没有穷理呀？穷理以后有没有尽性呀？没有乾健不息，怎么能够知天命？不过就是懦弱无能的借口。”伏羲说道。
“伏羲头领说的是呀！贰负就是把自己完全无情无义无感化了，去掉了所有的善良欲望。我们在徳傲长老说的这个用间之道中明白了，就是规律性的数学之度，也不能执着，因为数度的应用也是有范围，讲条件的，不是放之四海而皆准的。所有我们只有充分运用人的智慧知识经验，适时而动，在必然和偶然性之中寻找有利的时机。只有真正独立自由的人，才可以战胜一切困难。因为真正的独立自由就是至诚的，就是拥有了一颗洗净了的心灵，能够不取于鬼神，不靠运气偶然；不象于事，不验于度，能够完全看到一切真实真相，不会被任何表象迷惑，不会被任何定理范围定住，完全成为了自己，这个就是尽性，也就是真的成为了我自己，这个才是独立自由，才可以动而胜人，发而皆中节。所以一切外在都是辅助次要，人类自己才是战争中胜利的关键，这个才是先知！”弱水说道。
“弱水姑娘说的是呀！成己者仁，成物者知。内外之道，主次之分，轻重之别。所有的理论方法都是为人类生活更美好服务的！所以我觉得，徳傲长老说的这个间谍卧底之法，主要还是要充分发挥人的主动性，绝不能依赖、被动，哪怕是神秘莫测的鬼神、现实存在的现象，还是经验和规律，都不能依靠，只有用人的智慧知识，发挥主动性，随时而中，适时而动，才能动而胜利。”戎宣长老说道。
“戎宣长老说的也非常好。我觉的徳傲长老说的这个用间谍卧底，并不仅仅只是说头领领导使用人才重视间谍，也说了我们应该如何当好一个间谍卧底。那就是，知敌之情，怎么知敌人的真实情况？我之前听过一段话：虽有先王之道、圣智之谋，非揣情隐匿，无所索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。故曰：揣情最难守司。我觉得这个我们有必要探讨一下，可以更好的提高我们测深揣情之术。”傲洪说道。
“嗯，说的是，揣情之术从某个角度来说，可以算得上是一种间谍的战术运用。我们华胥国部落也叫在旁术。也就是指那些专门供君主取乐的滑稽演员和小人、君主身旁的亲信和侍从，君主还没有下命令他们就连连应承，君主还没派遣他们就唯唯诺诺，君主的意图还没表达出来他们就察言观色，曲意逢迎，以预先揣测到君主的心思。这些人与君主一起进退，与君主同应同时，同一腔调、同一步调行事，以改变君主的心意。做人臣的对在宫廷里服侍的近臣奉上金银玉器，珍贵玩物，又在宫廷外帮他们干一些违法乱纪的事，以此让他们去影响君王，这就叫做“在旁”。这无疑是从君王身边的人中探得真情的一种权术。”伏羲说道。
戎宣长老说道：“伏羲首领说这个话非常好，我在之前的长目国部落就亲身遇到一个人真的是，口有蜜、腹有剑。我们长目国部落灭亡也都是因为他的原因。这个人就是我们长目国当时的长老，他就是我们长目国第九代首领那天的堂弟叔良。因其善音律，初为负责宫廷宿卫、仪仗的低级官吏，后靠着一套曲意逢迎的本领，爬上了大长老的高位。当了大长老以后，他在与人接触中总装出一副平易近人的样子，使人以为他是一位忠臣。实际上，他却满肚子坏水，随时可能暗箭伤人。正如后来我们这些侥幸生存下来的长目国民众评价他说道：叔良为长老，凡才望功业出己右，及威望所厚、势位将逼己者，必百计去之。尤忌仁义之士。或阳与之善，啖以甘言，而阴谄之。所以叔良是口有蜜、腹有剑。我们还总结出来一个道理，就是一定要远离口蜜腹剑的人，坚决不能要这种人合作，更不能让这种人管理国家部落。”
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