《列仙传》有云：“容成公者，自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。取精于玄牝，其要谷神不死，守生养气者也。发白更黑，齿落更生。事与老子同，亦云老子师也。容成，专气致柔。得一在昔，含光独游。道贯黄庭，伯阳仰俦。玄牝之门，庶几可求。
意思是说“容成公，自称是黄帝的老师。后又出现于周穆王时期，善于辅助、劝导之事。
他从天地万物的本源中获取精髓，其要领是使心性空虚，以达到不老不死的境界，这就是所谓的守生养气。
容成公头发白了能变黑，牙齿脱落可出新牙。他的事迹与老子的故事大致相同，也有人说他是老子的老师。
勤勉不倦容成公，固守纯气达顺柔。早早修得纯道后，藏匿才智独遨游。道气贯通天地中，伯阳仰慕随其后。天地万物的本源，或许真能够追求。”
在封神时代，鸿钧老祖一气化三清。所化长清，便是老子李聃。
而“一气化三清”乃是道门的核心思想概念，源自于老子《道德经》“一生二，三生三，三生万物”之宇宙生成论。结合了哲学、玄学与修炼实践的多重内涵。
“一气”所指，即宇宙的本源“道”，即无形无名的混沌元气（先天之炁）。
“三清”则象征表述“道”化生的三种基本形态。阴、阳、阴阳结合体。进而所衍生出来的万物。这一过程，正好对应《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理论。
道教将这一理论具象化，尊为三位最高仙神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君），也分别代表“玄、元、始”三气所化的三清胜境。
要知道，人体气化，在修炼中“一气化三清”即将人体内气分为上清（天地纯净之气）、中清（精气神）、下清（废气浊气），通过调和三者达到身心合一，气畅神清。
当然，亦有修者观点认为“三清”对应着上、中、下三处丹田，元神真气化为精气神能量，完成生命的气化循环升华，转而集结超能力量，藏于丹田中，是谓“一气化三清”
《封神演义》中曾有描述，老子施展“一气化三清”法术，分身制敌，占得先机，由此强化增添了其玄幻神秘色彩。
然，真世道教三祖概念与道教三祖（黄帝为始祖、老子为道祖、张道陵为教祖）才是道教信仰体系构成。
“一气化三清”这一术语，既是宇宙生成的理论模型，也是修炼法门与玄学的象征，体现出了道门“道法自然”的核心思想。
从有神论的角度出发，在道家，老子即是道家之始终，其后封神所生的天庭，他也扮演着”太上老君“的角色。
而修道之人，尊老子为道家首座，就连元始天尊也非常尊重他这个师兄，事事先问过他才为之。可见三清长者，学识深厚，道法高绝。
修行界很多人都知道，老子是鸿钧老祖一气化三清所出，尔后又成为了鸿钧老祖的高徒，将之博学广为传扬。
其实据说，春秋时期的老子，还有一位师傅，也就是上古大仙之一的“容成公”。
据说在上古黄帝时期前，容成公就已经得道了！且他非常善于养生，就连黄帝，这位《黄帝内经》的创始者，都屡次向他询问请教过养生方法。
记得，那时一晃数千年过去，应是到了西周时期时，容成公见到老子，便觉其与道缘颇深，收李聃作了徒弟，亲传他平生所学。
就在容成公将飞升上界之际，他唤老子前来，要察看他之所学如何，却是先不言不语，只是张开嘴巴给他看，后才问老子看见了什么！？
老子见到容成公如此异常举动，自然知道必有深意，便是回答道：“师之牙齿虽然掉光了！但舌头依旧还在呢！“
修者见闻只一言，然当思其中玄奥，此一句话背后的深意，便是“过刚易折，柔弱胜刚强”。
容成公听见老子作答，非常高兴的大笑而起，称老子已经尽数得到自己的真传，便是安心的飞升而去了！
容成公一生所学，累世修行，最为擅长的是身体养生之术，特别是一番滋味在心头的所谓“房中术”。[ 房中术，最早起源于远古生殖崇拜文化，殷周时期作为巫术出现，汉代才与道家修行密切相关，房中术强调阴阳合和，用道理解欲养生，因世人一知半解，不知个中精妙，渐渐沦落成风尘游戏，宋代后又被视为了淫秽术法。
然，房中术的起源，可以追溯到远古时期的生殖崇拜文化。石器时代的生殖崇拜文化，刺激了先民的原始思维逻辑，进而发展出了阴阳学说，这一种性文化，所强调的合和阴阳理念，其实是一种自然而然的“道”]
据古籍记载，容成公通过从“玄牝之门”中吸取阴之精华，阴阳调和，参悟了万事万物长存世间的玄奥要领，达到了不生不灭、不老不死的守生养气之境。
容成公通过房中术，实现了返老还童，头发白了，也可以变回黑色，牙齿脱落了，也可以重新生长出来。他作为上古仙神之一，与房中术的传播有着直接关系。
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