骑龙鸣，散仙，善养龙。骑龙鸣向乡民发出警告，说洪水要来，有人信他，有人不信，后来洪水真来了，淹死了上万人。
《列仙传》下卷有讲：“骑龙鸣者，浑亭人也。年二十，于池中求得龙子，状如守宫者十余头。养食，结草庐而守之。龙长大，稍稍而去。后五十余年，水坏其庐而去。一旦，骑龙来浑亭，下语云：“冯伯昌孙也。此间人不去五百里，必当死。”信者皆去，不信者以为妖。至八月，果水至，死者万计。骑鸣养龙，结庐虚池。专至俟化，乘云骖螭。纡辔故乡，告以速移。洞镜灾祥，情眷不离。”
意思是说“骑龙鸣是浑亭人。他二十岁的时候，在池塘中捕到小龙，形状很像壁虎，有十几条。
他把小龙饲养起来，并且盖了一间草屋来守护它们。龙长大后，渐渐都离池而去。后来过了五十多年，大水冲毁了他的草屋，他也离开了。
有一天，他骑龙来到浑亭上空，对下面的人说：“我是冯伯昌的孙子。这里的人不离开五百里，一定会死。”相信他的人都离开了。不相信的人，以为他是妖言惑众。
到了八月，大水果然来到，淹死的人成千上万。
骑龙鸣饲养龙子，结草为庐，掘地为池。精诚专一等待变化，云中乘龙腾空而起。故乡上空缓缓徐行，告诉人们迅速转移。洞察吉祥和灾异，恋乡之情不稍离。”
在《列仙传》这部古老的典籍中，对于上古时期养龙的方法，有着非常详细且清晰的描述。
而有本《史记·封禅书》中载：“昔秦文公出猎，获黑龙”。
另一本《唐年补录》中载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：“州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。
直至《辽史·太祖本纪下》中记：“神册五年（公元920 年）夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。
还有本《清史稿》中载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”。
数千年来，龙一直被当成是皇家皇权的象征，古代皇宫中的装饰以及宫内一应器物，多是以龙纹装饰。就连皇族的服饰上，也多以龙纹图案装饰，这种对龙的终极推崇本质其实是对极权的变相粉饰，由此以彰显皇权神授的那思想。
但是龙真的存在吗？龙是怎么来的呢！？其实龙大体可以分为三种，即一青龙，为“四圣”、“四象”与“天之四灵”之一，又称为苍龙。
二是黄龙，又作应龙，背生双翼的龙。三是火龙，可吐焰火的龙。后根据状态不同，形态各异，可分为蟠龙、云龙等四大类。
那龙究竟是怎么来的呢！？此方世界史上亦众说纷纭，但无论哪一种说法，都被作为一种龙文化，代代传承了下来，
龙生龙凤生凤。既然有龙，阴阳必有之，公龙母龙交配，龙即从繁衍中而来。
令巨蟒化而成龙。滔天大巨蟒，藏在深山大泽中，修炼数百上千年，一朝得龙气，化而成龙形，乘雷电飞升，身成巨龙。
有蛟化龙之说，如《述异记》中记载：“蛟千年化为龙”。蛟龙出海，千年化而为龙。
自古还有鲤鱼跳龙门，鱼化成龙之说。即民间常流传，鲤鱼跳过龙门，成功之后，可得天地造化，化身成龙。
就连《本草纲目·翼》亦云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘，是也。
龙的形象特点，总结起来就是；角似鹿角、头似牛头或驼头、眼似虾眼、嘴似驴嘴、腹似蛇腹、鳞似鱼鳞、足似凤爪或鹰爪、须似人之胡须、耳似象耳。
龙的声音，古人亦有描述，清代袁枚则在其《子不语》中曾写“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。”
从这里我们可以看出，“龙”这种神兽，绝对不是平凡的存在于池塘中的奇异之物，实际上它是真实存在于时空长河中的一种古生物物种。
然而，就像现在的人无法看到古代的月亮一样，我们也很难再见到传说中的神龙了！这大概就是因为，这种古生物已经灭绝了！所以才难以再次目睹它们的身影存在吧！
要说龙文化，可追溯到远古时代去。目前人们考古发现，距今八千年的“龙形堆塑”，这是一新石器时代的龙，坐落在今辽宁阜新查海原始村落遗址的广场中心，由褐色石头堆砌而成，全长二十米。
这方世界的其他地方，也出土了不少七八千年前的有龙纹的陶器。这些说明，龙文化起源于史前，经历一代代相传，内涵越来越丰富。
[到目前为止，已没有消息能证实龙是个真实存在的物种。但有一真龙吃人的照片流出，受到了喜龙人氏的极大关注。
公元2010年10月26日，有目击者称，看到真龙吃人，且有照片，这张照片一出，即刻引起了巨大的轰动。
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