《列仙传》下卷有讲：“子英者，舒乡人也，善入水捕鱼。得赤鲤，爱其色好，持归着池中，数以米谷食之。一年长丈余，遂生角，有翅翼。于英怪异，拜谢之。鱼言：“我来迎汝。汝上背，与汝俱升天。”即大雨。子英上其鱼背，腾升而去。岁岁来归故舍，食饮，见妻子，鱼复来迎之。如此七十年。故吴中门户皆作神鱼，遂立子英祠。子英乐水，游捕为职。灵鳞来赴，有炜厥色。养之长之，挺角傅翼。遂驾云螭，超步太极。”
意思是说“子英是舒县的乡下人，擅长入水捕鱼。他曾经捕到一条红鲤鱼，爱它颜色漂亮，便拿回家放进池塘里，常常用米粒喂它。
一年后鲤鱼长了一丈多长，且生出角来，还生有羽翼。子英觉得非常奇怪，向它行礼致意。
鲤鱼说：“我是来接你的。你到我的背上，我和你一起升天。”随即下起了大雨。子英骑上鱼背，鱼腾空而去。
他年年回到原来的家里，吃饭饮酒，与妻子儿女相见，然后鱼又来把他接走。就这样过了七十多年。
所以吴中家家门户都装饰神鱼，还建造了子英祠。
子英喜欢水，捕鱼作职业。神鱼忽来到。艳艳好颜色。饲养它长大，生角长羽翮。乘龙云中去，高迈苍天界。”
子英成仙，乃是因其善待一尾鲤鱼所致，此乃其前世今生之宿命缘法来也！
然于修者而言，不论家禽野兽，抑或鱼虾蟹蚌，天上飞者，地下跑者，水中游者，乃至土中生长之生物，皆有可能通过修行，晋升超脱。
华夏传说中的四大神兽，犹如四颗璀璨的星辰，闪耀在灵犀成就的玄幻天空。讲述着古老而神秘的神化传说。而他们，许就是另他物种，功果成就的有力代表。
所谓青龙、白虎、朱雀、玄武的叫法，不过是现代人对这四神兽的亲昵称呼。实际上，它们并非普通的神兽，而是宛如神明般存在的上古生命物种。在古代时，他们被称为四象、天之四灵，是远古星宿崇拜的结晶。
四兽与五行和方位相互交融，以五彩斑斓的颜色为象征，东方青色代表木，西方白色象征金，南方赤色寓意火，北方黑色暗示水，中央黄色则代表土。
此外，《淮南子》中还提及五龙之一的黄龙，也就是应龙，它位居中央，犹如众星捧月，乃是四兽之长。
所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。宛如一幅神秘的画卷，展示着日月的交替，春夏秋冬的更迭。人们站在堂上之阴，便能知晓日月的次序，如同看见瓶中之冰，便可知晓天下的寒暑。
古代将天空中的恒星划分成“三垣”和“四象”七大星区。而“垣”恰似坚固的城墙，三垣环绕着北极星，呈三角状排列。在“三垣”的外围，分布着“四象”，“东苍龙如巨龙腾空，西白虎似猛虎下山，南朱雀像大鸟翱翔，北玄武如龟蛇盘踞”。东方的星象宛如一条蜿蜒的巨龙，西方的星象恰似一只威猛的老虎，南方的星象犹如一只展翅的大鸟，北方的星象仿佛龟和蛇的守护。
由于蓝星地球围绕太阳公转，天空的星相也如季节的轮回般变幻。每到冬春之交的傍晚，苍龙宛如沉睡的巨龙苏醒，春夏之交，朱雀如火焰般升起，夏秋之交，白虎似猛兽般露头，秋冬之交，玄武像沉稳的巨人上升，它们共同构成了“四大神兽”的壮丽画卷。
四大神兽宛如四颗璀璨的星辰，镶嵌在周易六爻卦象的浩瀚星空中，它们是“六兽”中的耀眼四兽，合称为“六神”。青龙如一条矫健的巨龙，翱翔于东方天际；朱雀似一只绚丽的凤凰，翩翩起舞于南方云端；勾陈若一座沉稳的山岳，屹立于中央大地；腾蛇像一条灵动的蟒蛇，蜿蜒于北方荒原；白虎恰似一只威猛的白虎，咆哮于西方山林；玄武仿佛一只神秘的乌龟，潜伏于北方深海。
这四兽不仅代表着五行和方位，更如一面神奇的镜子，映照出卦象的深邃信息。
四兽也是十二时辰制中不同时辰吉凶的独特象征。通常，青龙所对应的时辰犹如黎明的曙光，充满希望和生机，被视为吉时；而白虎、朱雀、玄武所对应的时辰则仿佛黑夜的阴影，弥漫着不祥与危险，被视作凶时。
青龙，又被称为苍龙、孟章，是古代神话传说中令人敬畏的形象，它是“天之四灵”之一的东方之神，与“四象”中的“东方七宿”紧密相连。
“青龙”的起源宛如一首神秘的诗篇，与自然天象交织在一起。它主要源自上古时代人们对星辰运行的深邃认知，以及对农耕文化的虔诚敬意。
在二十八星宿的璀璨星图中，古人将东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕等星星的奇妙组合，幻化成一条气势磅礴的巨龙形象。按照阴阳五行赋予五方色彩的学说，东方被视为木之所在，属青色，于是这条巨龙便有了“青龙”或“苍龙”的美誉。
东方七宿的出没如同一场盛大的交响乐，与降雨的节奏相互呼应。古人深信，是龙主宰着降雨的奥秘，而降雨的丰沛与否又决定着农耕的收成，农耕的收成则宛如命运的琴弦，决定着人们生活的旋律，龙因此成为了农耕社会最为尊崇的“图腾”。
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