王芷看着眼前的吉隆坡，午后的阳光照耀在大地上，如果不是这里没有车流，也没有鸟语，只有空荡荡的大街，他都要以为就在现实中一样。
由于欧阳家祖宅太寂静无聊，他在与林祥交流后就迅速的离开了。
回到酒店，然后他随意吃了点东西，就来到梦界。
基本的修炼之后，他就在站在吉隆坡最大的广场上，看着四周的情形。
时间不对，没有一个人影，他只能回转。
回到酒店，他盘膝而坐，开始平息心绪。
他这次进入梦界，其余的都是小事，只是习惯使然，而最大的事情就是他要开始尝试神出窍。
按照欢喜教派的资料和姜淦的亲身经验，他知道神在越过入门阶后，就开始真正的修神，红阶就是神的正式起点。
在这个阶段，代表着神体已经成为意识的真正身体，神体和精神身体以及肉身一样，成为人意识的又一个壳体。
人天生有意识（有时也称灵魂），然后在母体中得到意识诞生后的身体，这个身体包括两个方面，一个是肉身，一个是精神，但是真正成长的只有肉身，它保护着人的一切意识和精神，这是人存在的第一层保障。
从这个时候起，要想意识更加安全，就需要修炼。
修炼就分为两条路，一个是肉身修炼，一个是精神修炼，两条路殊途同归，最终就是更加好的保护意识。
当神体进入红阶后，人的意识就可以在神体的保护下脱离肉身和精神的保护，从而遨游天地。
按照资料，神体出窍有几个难关，第一个就是出窍。
一般情况下，神居于神庭，又称识海，这里天生就像一个房间，封闭的房间。
要想从这里出去，就要找到它的门，同时要有钥匙。
出窍就是用钥匙打开门，然后走出去的过程。
神体出窍的第二个难关就是劫，神庭之外就像屋外一样，在那里，神体就是柔弱的小姑娘，而屋外又有很多坏人，他们窥视她，恨不得蹂躏她。
自然之劫就是最简单的劫，也是最普遍的劫，常见的就是风火光等，而最狠的就是天地人三劫，人劫简单一点就是人为制造的劫难，地劫就复杂多了，包含所处位置和处境等，比如被困在火场，天劫是最严苛的劫难，是天地对人的惩罚。
当然，这里所说的劫只是一般都劫难，也就是风火光等劫难。
开门避劫后，就是神体出窍的第三个难关，冒进。这是初次出窍的人最需要注意的事情，就是不断摸索，别冒进，谨慎才能让神体安全，宁愿当胆小的兔子，也不要当鲁莽的蛮牛。
在神体出窍的三难关后，还有一个注意事项，那就是保护好自己的身体，因为出窍后，神体就已经与身体脱离关系，感受不到身体的异常，不要由于神体出窍，回来后发现身体没了，这是有前车之鉴的。
据《历代神仙通鉴》卷五与《列仙全传》卷一等道经记载，铁拐李为得道隐士，形貌魁伟，遁隐于砀山洞中。
一日受太上老君之约，欲赴老君华山仙会，临行前对弟子说：“我欲以魂至华山赴老君圣会，游魂七日当返，若不返，请将吾魄焚化。”
当时他魂藏于肝，魄藏于肺，元神出游时魂即跟随，只留下魄守护尸壳，即“元神出壳”。
吩咐完以后，他即出元神赴华山从老君游，弟子则日夜守护着师父躯壳。
不料第六天，弟子家人来报，老母病危，急欲归视，连坐立不安，好不容易熬到第二天中午，也不见其元魂归来，无奈之下，弟子将其肉体火化，回家尽孝道去了。
不久他的元神赶回砀山洞，见失其躯壳，无形魄可依，好似孤鬼游魂。忽然他发现林中有一饿殍，奄奄一息，灵机一动，心道：“何不借以还身，”立即从饿殍囟门而入，站起来以后，发觉苗头不对，急忙跑到河边一照，只见水中映出一人：蓬头虬髯，巨眼坦腹踱足，模样十分丑恶。
他大吃一惊，急忙从葫芦里倒出老君所赠仙丹，一口吞下，仍不变其形。
突然身后有人说道：“草脊茅檐，毁窗折柱，此室陋甚，何堪寄寓！”，回头一看，原来是太上老君。
闻此言，他顿觉所得之壳实在丑陋，欲将元神跳出，老君急止之道：“道形不在于外表，你这副模样挺好。我赠你金箍束你乱发，铁拐拄你踱足。只要功夫圆满，便是异相真仙。”于是他按照老君所言，以手扪两眼如环，守住魂魄，并自号李孔目。
这便是世称铁拐先生的来历，同时也道明神体出窍所带来的不便。
现在王芷为了安全起见，首先在酒店里坐下，安排了蛊虫守护，人却传到梦界，同样在静室中用精神身体进行修炼，让神体从梦界的精神身体中出窍。
这个安排有很多好处，首先梦界会保护他，因为只要神体在精神身体出事他完全可以通过神体直接脱离梦界，回到现实，然后重回梦界，精神身体就自然会重现，这话虽然有些绕口，但是他一直都是通过神核往返现实与梦界，每次从梦界消失，精神身体都会消散，所以精神身体对他来说属于随时可以创建的。
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